ленинградский ордена трудового красного знамени

государственный педагогический институт

имени а и. герцена

Э . М. Стернина

ТЕОРИЯ И МЕТОДИКА ВОСПИТАНИЯ СЛЕПЫХ

и

СЛАБОВИДЯЩИХ ШКОЛЬНИКОВ

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

ЛЕНИНГРАД 1980

)\

Учебное пособие создано на основе исследований по проблемам воспитания слепых и слабовидящих, обобщений передового опыта спе­циальных школ.

В пособии раскрываются пути и методы коммунистического воспита­ния детей с тяжелыми нарушениями зрения, проблемы общения слепых и слабовидящих, влияние коллектива на формирование их личности способы педагогического руководства развитием детского коллектива, трудовым воспитанием, деятельностью пионерской организации в школе слепых и слабовидящих детей.

Пособие может быть использовано практическими работниками школ слепых и слабовидящих, непосредственными организаторами процесса воспитания школьников с дефектами зрения.

Научный редактор доктор педагогических наук, профессор К. Д. Радина

Рецензенты: зав. лабораторией обучения и воспитания слепых детей НИИ дефектологии АПН СССР, доктор психологических наук Л. И. Солнцева, старший преподаватель кафедры тифлопедагогики, кан­дидат педагогических наук Т. В. Бубнова

© Ленинградский ордена Трудового Красного Знамени государ­ственный педагогический институт имени А. И. Герцена (ЛГПИ им. А. И. Герцена), 1980 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Издание пособия «Теория и методика воспитания слепых и слабовидящих школьников» вызвано необходимостью дать студентам очного и заочного отделений дефектологических факультетов материал для самостоятельной работы по курсу тифлопедагогики. Данное пособие является первым опытом освещения вопросов воспитания детей с тяжелыми наруше­ниями зрения.

Предлагаемое пособие создано на основе исследований по проблемам воспитания слепых и слабовидящих, обобще­ния передового опыта специальных школ, собственных экспе­риментальных исследований, а также изучения доступной нам зарубежной тифлопедагогической литературы.

При определении содержания и структуры пособия учи­тывается, что студенты уже изучили курс общей педагогики, основные положения которой являются исходными в теории коммунистического воспитания слепых и слабовидящих. В связи с этим мы сочли возможным остановиться на наиболее актуальных, но еще недостаточно разработанных вопросах методики воспитания слепых и слабовидящих.

Содержание глав пособия неравноценно, что объясняется различной степенью разработанности проблем воспитания в современной тифлопедагогике. В некоторых параграфах мы вынуждены ограничиться выделением основных задач и лишь наметить пути их реализации, тогда как в других мо­жем более подробно раскрыть методику организации раз­личных видов деятельности.

В настоящее пособие не включены вопросы идейно-поли­тического, эстетического, физического, а также других аспек­тов воспитания. Они будут изложены в следующем издании.

Глава I. Основы теории воспитания

ВСЕСТОРОННЕ РАЗВИТОЙ ЛИЧНОСТИ СЛЕПОГО

И СЛАБОВИДЯЩЕГО ШКОЛЬНИКА

§ 1. Дореволюционная и современная

буржуазная тифлопедагогика о воспитании детей

с тяжелыми нарушениями зрения

Личность слепого и возможность активного включения его в жизнь издавна интересовала общество, была предме­том споров различных философских и педагогических на­правлений.

Однако на протяжении веков роль общества и педагогики сводилась лишь к вопросам призрения слепых и приспо­собления их к существующим условиям жизни. По мере раз­вития гуманистических взглядов на человека, на его место в обществе возникает мысль о долге общества перед слепы­ми, выражающаяся не только в их призрении, но и в обуче­нии и воспитании (Дидро, Коменский, Песталоцци, Локк и

др-Ь

Тифлопедагогика на всех этапах своего существования стремилась реализовать идею о разностороннем развитии слепого, считая целью такого развития самостоятельную трудовую жизнь его в обществе. Однако содержание «разно­стороннего развития личности слепого» определялось соци­альным положением слепого в обществе, классовым подхо­дом буржуазного государства к целям и содержанию воспи­тания трудящихся масс. Известный организатор дела обу-¹ чения и воспитания слепых в России Карл Грот писал о том, что слепые выходят из народа и в народ возвращаются, и потому содержание и методы их обучения не должны превы­шать того, что дается народу.

Современный уровень тифлопедагогики и практики обу­ чения детей с дефектами зрения зависит от экономических и политических основ государства, от уровня развития смеж­ ных наук и опыта обучения слепых. ,

Центральной проблемой буржуазной тифлопедагогики является проблема интеграции слепых и слабовидящих в со­временном высокоразвитом индустриальном обществе.

Ряд тифлопедагогов США, Франции, Англии пытались доказать, что слепота накладывает такой отпечаток на всю психическую жизнь слепого, что не дает ему сформироваться как личности, делает его человеком особого рода. Слепой, по мнению большинства зарубежных тифлопедагогов, находится в постоянном конфликте со зрячими. Этот конфликт и явля­ется якобы причиной всех недостатков слепого.

Руководствуясь подобными взглядами на личность слепо­го, буржуазные тифлопедагоги видят два пути решения проб­лемы интеграции. Один из них — это создание для'выпускни­ков школ слепых такой жизни, которая дала бы возможность «жить им в своем мире, создавая иллюзию своей полноцен­ности». Высказывается мысль о необходимости специальных поселений для слепых, что избавило бы общество от ненуж­ных элементов. Свою точку зрения авторы этой идеи оправ­дывают тем, что слепому неприятно общество зрячих, им ка­жется, что кто-то за ними постоянно наблюдает, следит, и это порождает постоянный конфликт со зрячими.

Представители второго, прямо противоположного, направ­ления не считают необходимым учитывать особенности раз­вития слепого. По их мнению, слепых и слабовидящих без всякой подготовки нужно как можно раньше включать в жизнь зрячих со всеми ее трудностями и учить их преодоле­вать эти трудности. Отсюда мысль о том, что для слепых и слабовидящих не нужны особые учебные учреждения и ме­тоды обучения и воспитания.

На решение теоретических проблем тифлопедагогики большое влияние оказывают философско-педагогические те­чения, особенно такие ведущие в современной буржуазной философии и педагогике, как прагматизм и экзистенциализм. Сохраняется и влияние фрейдизма.

Представители прагматического направления в педагоги­ке отрицают возможность познания объективной реальности. И ценность идей и понятий они видят в практических послед­ствиях их применения: истинно то, что оправдывает себя как средство достижения поставленной цели и способствует лич­ной выгоде субъекта. Следствием такой педагогической кон­цепции является игнорирование систематического научного образования и крайний практицизм в отборе учебного мате­риала. Из учебного плана школ слепых и слабовидящих на основании этого исключаются такие предметы, как алгебра, стереометрия, черчение, многие разделы биологии и физики. Они считаются «бесполезными» для детей с дефектами зре­ния, так как дети не могут, по мнению идеологов прагматиз-

ма, применить эти знания в последующей практической дея­тельности. Внедрение прагматической педагогики в школу нанесло большой ущерб уровню школьного образования, уменьшило научно-познавательную ценность учебных дисцип­лин, отрицательно сказалось на интеллектуальном развитии учащихся.

Экзистенциализм — философское течение, мировоззренче­ской основой которого является крайний индивидуализм. Согласно установкам этого течения в специальной педагоги­ке основные свойства и качества слепого вызревают самосто­ятельно, а всякое вмешательство извне может лишь принести вред. Экзистенциалисты считают, что воспитатель, родители школа не должны вмешиваться в формирование личности, предоставив этот процесс самовоспитанию.

Представители этого направления отрицают роль коллек­тива в развитии личности слепого и слабовидящего и стре­мятся всемерно индивидуализировать учебно-воспитатель­ный процесс, не останавливаясь перед сведением к миниму­му всех форм коллективной работы.

Современные последователи 3. Фрейда в специальной пе­дагогике считают необходимым «приспособить» условия школы, среды и семьи к проявлению внутренних импульсов познавательного «я». Воспитатель должен уметь восприни­мать эти внутренние импульсы, не принимая их за плохие привычки. На основании таких теоретических предпосылок делается вывод о том, что слепой или слабовидящий ребе­нок, находясь в учебном заведении, постоянно вступает в конфликт с микросредой, так как все педагогические меро­приятия школы направлены на подавление внутренних им­пульсов, отвечающих особенностям психической деятельности слепого. Вывод заключается в том, что специальная педаго­гика не в силах ничего изменить, поэтому важно слепому «приспособиться» к жизни, открыв у себя внутренние силы развития.

В современной буржуазной тифлопедагогике заметно рели­гиозное влияние. Теоретики неотомизма в педагогике не от­рицают необходимости изучения в школе основ современной науки, но пытаются все образование пропитать религиозным духом. Они стремятся распространить свое влияние на шко­лы слепых, субсидируя их и внедряя в программы религиоз­ные знания и догмы.

Последние годы связаны с широким внедрением в педаго­гику и практику школ новейших достижений многих облас­тей науки: кибернетики, офтальмологии, оптики и т. д.

Положительно решая некоторые вопросы использования научно-технических достижений в практике обучения детей с глубокими нарушениями зрения, представители технизации

в тифлопедагогике проявляют известную односторонность. Она выражается в том, что решение проблемы формирова­ния личности ребенка с нарушением зрения представляется не в изучении закономерностей психического развития, про­цессов компенсации и коррекции дефекта, познавательной деятельности, а в технических средствах, обеспечивающих доступ к широкой информации людям с сенсорной недоста­точностью.

Используя аргументацию идеалистических философских течений, современная буржуазная тифлопедагогика, противо­поставляя индивида обществу, объективно служит оружием в борьбе против прогрессивной идеологии.