Воскресенское

В незапамятные времена на месте села Воскресенского рос крупный частый лес, богатый зверями всякого рода. Водились в нем медведи, волки, лисы, кабаны, барсуки и другие звери. Дичь и глушь этого края благоприятствовали развитию в нем разбойничества и укрывательству беглых людей и удалых воровских казаков. Хищнические набеги этих молодцов на суше и на воде тревожили береговых жителей не одно столетие.

Говорят, что в описываемой местности, именно там, где ныне стоит православная церковь на берегу Волги, в давнее время, существовал какой-то скит, или монастырь. Подле скита лежало кладбище, простиравшееся до самого берега. Берег этот, состоявший из нетвердого грунта, переполненного перегнившими частями человеческих организмов, время от времени обсыпался и уносил с собою человеческие остатки в Волгу. В лицевой стороне указанного берега, обращенной к Волге, человеческие кости видны и теперь.

Заселение здешних мест началось очень давно. Еще в XVII веке в Змеевых горах стояли сторожевые караулы, охранявшие этот край от набегов хищников. Памятным разбойником в это время был Андрюшка Голощап, державшийся со своею шайкой по течению рек Чардыма и Терешки. Основание села Воскресенского относят ко второй половине XVII столетия.

Село Воскресенское расположено на правом, несколько возвышенном, берегу Волги; в длину тянется, по Волге, около 2 верст, в ширину, по материку,– не более ½ версты. С северо-восточной стороны примыкает оно к горам, известным под названием Змеевых, имеющих протяжение около четырех верст. Горы эти имеют дугообразное направление, с лицевой стороны прилегающей к Волге, круты, вершина их безлесна. Против этих гор тянется весьма длинный, широкий остров, который в половодье затопляется. По случаю дугообразного расположения гор и лежащего против них острова, волжские воды ударяются о берега их с шумом, или, как говорят, имеют здесь прибой. Этот шум любят живущие на Змеевых горах змеи, которые, в прежнее время, водились в них в гораздо большем количестве, чем теперь. Крестьяне рассказывают, что в старину на этих горах обитал огромный многоглавый змей, собиравший дань с жителей девицами, которых он поедал. От существования змей на Змеевых горах, эти горы получили свое название. С юго-западной стороны Воскресенское примыкает к другим горам, известным под названием Черной Гряды. Внутри Воскресенского проходят овраги: Большая Сестренка, Малая Сестренка, Сныт-овраг, Малиновый и Чумарин. Большая Сестренка с Снытным-оврагом берут свое начало верстах в 4-х от Воскресенского, в местности, возвышающейся над окрестностью, имеющей подле себя овраг «Ключи», известный множеством своих источников. Лет сорок пять назад, в этом овраге расположено было около 40 раскольнических келий; ныне осталось их только четыре. Замечательно, что в этих кельях жили люди различных, противных друг другу толков и согласий: тут жили поморцы, спасовцы, федосеевцы. филипповцы, беглопоповцы и другие. По местности, занимаемой Воскресенским, село это разделяется на следующие части: на Змеевку, лежащую у Змеевых гор и отделяемую оврагом Большой Сестренкой, на Репьевку с Громиловкой, отделяемую оврагом Малой Сестренкой; на Средину, занимающую средину села; на Большой Сулак, отделяемый оврагом Чумариным, и на Малый Сулак, прилегающей к Черной Гряде.

Воскресенское, по своим постройкам, принадлежит к числу лучших селений на Волге в Вольском уезде. Дома его деревянные, покрытые тесовыми крышами, довольно поместительные, чистые. Есть дома двухэтажные, обложенные кирпичом и покрытые железом. Лучшая часть села находится в «Средине». В этом месте находится базар и приходская каменная церковь. Жители села Воскресенского в XVIII столетия принадлежали к экономическому ведомству и числились экономическими крестьянами. В нынешнем столетии они уже состояли в разряде казенных крестьян, удельных и мещан. Бывших казенных крестьян ныне числится м. п. 2054 д., ж. 2152, бывших удельных м. п. 134, ж. 128, мещан м. п. 50, ж. 58. Земля среднего качества.

По образу жизни, занятиям и промышленной деятельности жителей Воскресенское напоминает собой город. Воскресенцы держат себя чисто, одеваются опрятно, по мещански. В своем развитии они далеко оставили за собою деревню, с ее наивностью и простотой. Самый мотив песен у них уже не деревенский, а городской.

Что касается религиозной стороны их жизни, то она печальна. Здесь существует раскол, заразивший собою не менее половины села, который разделяется на множество сект и толков. Главнейшие секты следующие: беглопоповская, поморская, спасово согласие или нетовщина. Из спасова согласия выделились толки: леваки и покрещенцы. Покрещенцы сначала были православными, потом, уклонившись в спасово согласие, стали сами себя крестить. Из покрещенцев одни празднуют воскресный день вместе с православными, другие в среду каждой седмицы, вследствие ошибочного будто бы летосчисления церковного, восемь лет прибавившего к году Рождества, Христа Спасителя. Эти последние образовали секту так называемых «средников».

Впервые эту секту исследовал и сообщил сведения об ней в печати приходский священник А. Г. Моногенов, успешно занимавшийся собеседованиями с раскольниками в церковной сторожке.

Кроме земледелия, воскресенцы занимаются сапожным, портняжным, плотничным, столярным ремеслами, лесной и хлебной торговлей, рыбной ловлей, перевозкой хлеба на своих судах, которых имеется здесь до 50, работами на ветряных мельницах, в собственных многочисленных фруктовых садах и в колониях за Волгой. Ветрянок в Воскресенском имеется до 40. Каждая из этих мельниц стоит от 1 до 1 ½ т. рублей. Лесная торговля производится здесь в обширном размере. Всего леса пригоняется с верховья до 20 т. дерев па сумму 100000 р.

Базар Воскресенский, открываемый еженедельно в среду, доставляет жителям все необходимое. В лавках его производится торговля красным, овощным, бакалейным товарами, солью, чаем, сахаром, железом и другими предметами, кроме табаку. Табак здесь, по склонности населения к расколу, совсем не продается.

Храм с. Воскресенского существовал уже в начале XVIII столетия. Доказательством тому могут служить печатные указы Императора Петра Великого, сохранившиеся от того времени в этом храме. Он состоит собственно из двух храмов: настоящего и придельного. Придельный храм находится сбоку, при входе в трапезу и. вероятно, построен после, что подтверждается надписью, сделанной на деревянном кресте, находящемся под престолом. Эта надпись гласит, что придел освящен по благословению архиепископа Казанского и Свияжского в 1752 г. Есть предание, что в Воскресенской церкви был Император Петр Великий, возвращаясь из похода своего в Персию вместе с супругой. Императрица Екатерина Алексеевна пожертвовала в эту церковь образ «Всех скорбящих радость». Предание о бытии Петра Великого в с. Воскресенском и церкви записано нами со слов Воскресенского крестьянина Лядова. Этот старик передает следующее: «Петр Великий был в нашем селе и церкви, когда плыл вверх но матушке Волге вместе со своей царицей. Царица родила около Змеевых гор, и когда сказали Петру Великому, прогуливавшемуся по Воскресенскому, что ему Бог дал дочку, то он перекрестился и сказал: «отныне я то село кладу на крест и заповедую, чтобы его никто не смел брать во владение». В это же время Петр устроил стоянки для бурлаков в Чардыме, Воскресенском и Терсе.

Этот рассказ Лядов слышал от своего деда.

В церкви сохраняется противо-раскольническая библиотека, состоящая из 38 книг и брошюр.

В с. Воскресенском существуют два училища: мужское земское и женское церковно-приходское. Первое открыто в 1872 г. и помещается в общественном довольно удобном доме; второе открыто в 1879 г женою здешнего священника О. И. Моногеновой, окончившей курс в Саратовской женской гимназии. В мужском училище детей обучается до 80, в женском до 60. Женское училище помещается в церковной сторожке.

Кроме того, в с. Воскресенском с 1878 г. существует приходское попечительство, которое на свои средства выстроило новую церковную сторожку, сделало значительные исправления в церкви и покупает противо-раскольнические книги.

К с. Воскресенскому принадлежали до сего времени две деревни: Студенка или Гостевка, и Катанка. Первая отстоит от Воскресенского в 15 верст, вторая в 12. В Студенке числится 600 душ обоего пола казенных крестьян и 200 д. бывших помещичьих крестьян-собственников; все они веры православной. В Катанке числится до 600 д. казенных крестьян об. пола; все они, за исключением малой части, уклонившихся в раскол, вероисповедания православного. Недавно обе эти деревни выстроили отдельные храмы, а Студенка имеет уже и свой причт духовенства.