6. Право Индии

В настоящее время индуистское право представлено не только системой права Индии, но также распространено в Пакистане, Бирме (Мьянме), Сингапуре, Малайзии, Бангладеше в некоторых странах на восточном побережье Африки (Танзании, Кении). Нормы этого права применяются ко всем индусам, то есть, лицам, исповедующим индуизм.

Основу индуизма составляет учение о перевоплощении душ и кастовом делении общества. Согласно данному учению, поступки человека, совершаемые им при жизни, создают основу для его последующих воплощений.

В отличие от религий, которые обосновывают идею равенства всех людей перед богом, индуизм исходит из идеи, что люди с момента рождения разделены на социальные группы – варны (касты). Каждая из них имеет свою систему прав и обязанностей, особую мораль. Члены касты подчиняются своду правил, регулирующих их поведение в общении между собой и по отношению к членам других каст.

Исторически в индуистском обществе сложилось четыре варны (касты): брахманы (первоначально священнослужители), кшатрии (воины), вайшии (торговцы, свободные общинники) и шудры (слуги и ремесленники). Первые три варны являлись свободными членами общины, участвовали в решении общественных дел, проходили обряд посвящения – “второго рождения”. Шудры, составлявшие четвертую, низшую варну, не признавались членами общины.

Для каждой варны предписывалась своя дхарма, то есть, закон образа жизни. Управление государственными делами оставалось в ведении двух первых варн, причем исполнение жреческих обязанностей было привилегией брахманов, а военное дело оставалось за кшатриями. Вайши занимались земледелием, ремеслом и торговлей. Шудры находились в услужении трех высших каст.

По традиции запрещался переход из одной варны в другую. Ограничивалась возможность смешанных браков. Законы предусматривали различные наказания за убийство лица в зависимости от его принадлежности к варне. Все споры, возникающие на местном уровне, разрешались по принципам традиции. При отсутствии правовой нормы судьи разрешали спор, руководствуясь справедливостью.

Конституция Индии 1950 г. отменила неравенство в зависимости от кастовой принадлежности. Но традиции продолжают соблюдаться и многие индусы соблюдают религиозные правила поведения. Сравнительно редкими являются браки между членами разных каст, особенно, если женщина принадлежит к более высокой касте. Только в 1956 г. было отменено положение индуистского права, согласно которому повторный брак женщины признавался недействительным, а дети от него – незаконнорожденными.

Исторически первыми источниками индуистского права считаются Веды – сборники индийских религиозных песен, молитв, гимнов, созданные во II тысячелетии до н. э. Они содержат тексты, в которых отдельные строки можно истолковать как правила поведения. Индуисты считают Веды источником религии и права.

Дальнейшее развитие индуисткого права связано с дхармашастрами – обширными сводами правил поведения. Известны дхармашастры царя Ману (II столетие до н. э.). Они регулировали разнообразные сферы общественных отношений: договорные, брачно-семейные отношения, вопросы уголовного права и процесса.

В период британской колонизации индуистское право претерпело существенные изменения. Многие его нормы подверглись модификации. К примеру, на смену традиционным нормам в области права собственности и обязательственного права пришли нормы общего права. Однако полного вытеснения индуистского права не произошло, и ряд его традиционных норм и институтов продолжают действовать. Так, все споры, касающиеся брака и наследования, разрешаются преимущественно в соответствии с нормами индуистского права.

После провозглашения независимости Индии в 1947 г. были выдвинуты идеи полной кодификации индуистского права. Первым был принят Закон о браке, унифицировавший брачное право и приспособивший его к современным взглядам на семью. Закон разрешил разводы, установил право на получение алиментов, определил минимальный брачный возраст.

К настоящему времени проделана большая работа по кодификации индуистского законодательства. Существенную роль в качестве источника права стали играть нормативно-правовые акты, а сфера действия правовых обычаев резко сократилась.