5. Мусульманское право

Мусульманское право представляет собой систему норм, выраженных в религиозной форме и основанных на исламе. Эта система норм общины верующих зафиксирована в шариате (с араб. шариа – правильный путь). Шариат как религиозный закон представляет собой совокупность обязательных к соблюдению предписаний, установленных Аллахом и переданных им людям через пророка Мухаммеда. Он включает в себя: 1) религиозную догматику (то, во что мусульманин должен верить); 2) исламскую этику (систему ценностей); 3) практические нормы.

Ислам исходит из того, что существующее право произошло от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Мусульманская правовая система основывается на Коране – собрании изречений пророка и является плодом его божественных установлений, а не итогом человеческой деятельности.

Вместе с тем мусульманская правовая доктрина считает, что божественные установления нуждаются в разъяснении и толковании юристами, главным образом судьями. Однако данные разъяснения не создают новое право, а лишь приспосабливают божественные установки для их практического применения. Мусульманское право охватывает все сферы социальной жизни, а не только те, которые подлежат правовому регулированию.

Мусульманское право указывает, как должен вести себя верующий по отношению к себе подобным и по отношению к Богу. Оно основано на идее обязанностей, возложенных на человека, а не прав, которые он может иметь. Так, мусульманское право определяет молитвы, которые должен читать правоверный, посты, паломничества и др.

Последствием невыполнения обязанностей является грех того, кто их нарушает, поэтому мусульманское право не уделяет много внимания санкциям. Оно регулирует отношения только между мусульманами. В исламе господствует концепция теократического общества, в котором государство выполняет роль служителя религии.

Особенности мусульманской правовой семьи:

• признание божественного происхождения права;

• переплетение юридических норм с религией;

• вторичный характер нормативно-правовых актов;

• прикладная роль судебной практики;

• большой авторитет религиозных доктрин;

• преобладание обязанностей и множество запретов.

Характеристика источников права

Мусульманское право включает четыре основных источника:

Коран – священная книга всех последователей ислама;

Сунна, или традиции, связанные с посланием Бога;

Иджма, или единое соглашение мусульманского общества;

Кияс, или суждение по аналогии.

Коран – основной источник мусульманского права, включает собрание изречений Мухаммеда, составленный через несколько лет после его смерти. Он состоит в основном из предписаний нравственного характера и закрепляет основные обязанности мусульманина. Большинство положений Корана касаются отправления религиозных культов. Многие нормы регулируют поведение мусульманина в быту и обществе (оказывать помощь слабым и неимущим, честно заниматься предпринимательством, не давать взяток и т. д.).

Вторым по значению источником мусульманского права является Сунна – собрание преданий о пророке Мухаммеде, о его земной жизни. В ней содержатся предписания относительно семейного, наследственного и судебного права.

Иджма – третий по значению источник мусульманского права. Он включает в себя соглашения, достигнутые мусульманскими правоведами и богословами по вопросам, которые не получили отражения в двух первых источниках права.

Кияс – это легальное толкование положений Корана в отношении новых жизненных ситуаций. Значение кияса состоит в том, что он позволяет восполнить пробелы права и сформировать норму, необходимую для решения конкретного дела.

До начала XIX в. мусульманское право носило догматический характер и изменялось крайне медленно. По мере развития экономических отношений на Ближнем Востоке усилилось влияние западных государств. Лидеры мусульманского мира осознали необходимость модернизации государственного управления и права.

С середины XIX в. начался процесс законодательных реформ. В традиционные сферы правоотношений стали внедряться нормативные источники европейского происхождения. В 1869 – 1876 гг. в Османской империи была принята так называемая Маджалла – закон о собственности и обязательственном праве, состоящий из 1850 статей. В новых социально-экономических условиях этот закон стал юридической базой для рассмотрения имущественных споров.

В 1876 г. в Египте начал действовать Гражданский кодекс, составленный по французскому образцу. И в других странах Ближнего Востока, за редким исключением, были приняты гражданские кодексы западного образца.

Семейное и наследственное право подверглись законодательным реформам только в XX в. В 1926 г. в Турции была осуществлена реформа семейного и наследственного права. Новые законы запретили одностороннее расторжение брака мужем, а также неравный раздел наследства между сыновьями и дочерьми покойного. Иранский Гражданский кодекс, введенный в действие в начале 30-х годов, также модернизировал мусульманское право в сфере семейных отношений.

После второй мировой войны законы, регулирующие наследование и семейные отношения, были приняты почти во всех арабских государствах. Эти законы, в частности, дают право на развод женам, ограничивают возможности родителей устраивать браки несовершеннолетних, определяют условия развода в одностороннем порядке. Судебная практика допускает при заключении брака оговорку, что жена может отказаться от брака, если муж не сохраняет обет единобрачия.

Мусульманское уголовное право имеет также свои особенности. Все преступления сводятся, в основном, к трем группам: 1) преступления, направленные против основ религии и государства, за которые следуют строгие наказания; 2) преступления против личности, за которые назначаются определенные наказания; 3) преступления, за которые не установлены наказания. По последней категории преступлений право выбора наказания предоставляется суду с учетом всех обстоятельств дела.

В конституциях большинства мусульманских государств подчеркивается их приверженность исламу. Например, в Конституции Ирана 1979 г. отмечается, что законодательство основывается на принципах шариата, а суды в борьбе с преступностью обязаны применять установленные им наказания. Действующее законодательство Ирана сохраняет традиционные санкции мусульманского уголовного права, в том числе применение смертной казни, наказание плетьми, избиение камнями.

Мусульманское судопроизводство является сравнительно простым. Судья единолично рассматривает практически все категории дел как гражданских, так и уголовных. Вышестоящие суды могут неоднократно пересматривать вынесенные решения при наличии заслуживающих внимания обстоятельств. В большинстве мусульманских странах (Турции, Египте, Тунисе, Пакистане, Алжире, Марокко, Гвинее) мусульманские суды заменены судами обычного судопроизводства. К судьям предъявляются высокие требования с точки зрения их религиозно-правовой подготовки.