Святители Херсонесские

В конце II века в пределы Причерноморья, между Днестром и Днепром, переселяются племена готтов. Родиной их считаются Балтийские берега. Готты делали воинственные набеги на Малую Азию, Галатию и Каппадокию, откуда они забирали многих пленников, в том числе и христианских священников, от которых узнавали первые понятия о вере. Во времена императора Константина Великого, у готтов основывается самостоятельная епархия. Первый их епископ Феофил присутствовал на Первом Вселенском соборе. Сохранилась его подпись под соборными актами. В территориальном отношении в состав этой епархии входили часть Валахии и Бесарабии.

Сурожская епархия (ныне город Судак), известна с VIII века. Св. Стефан был поставлен епископом в 724 году, в это время город был охвачен ересью монофелитства⁹. В течение пяти лет святитель восстановил православие. В 730 году, получив указ императора Льва Исавра об истреблении икон, отправился в Константинополь с защитой оных. Исповедник томился в темнице и освобожден сыном Льва III, Константином V Копронимом. Скончался около 742 года¹⁰.

Следует также упомянуть о памятниках христианской культуры на побережье Азовского моря, на территориях от Керченкого пролива до Кавказа, Каспийского моря и бассейна реки Волги. Епископы существовавших здесь епархий Фанагорской и Зихийской присутствовали на Поместных соборах в Царьграде в 519 и 526гг. В Уставе Льва Премудрого (894-811) упоминаются архиепископии Тмутараканская и Никопская. В VI веке при императоре Юстиниане, проживавшие на Танаисе (название реки Дон) какие-то варвары просили себе епископа. Древние Алания и Хазария имели епископа с древнейших времен. До наших дней сохраняются в этих местах археологические памятники, свидетельствующие о христианской истории.

* * *

Наша начальная летопись свидетельствует, как уже отмечалось выше о пребывании непосредственно в русских землях святого апостола Андрея Первозванного. Рассмотрим сейчас подробнее этот вопрос. Многими историками подлинность визита ап. Андрея подвергается сомнению. В задачу нашего курса не входит задача полемики. Назначение семинарского обучения – есть подготовка пастырей церкви, поэтому нам дорого сохранение благочестивой народно-церковной памяти, необходимой для сохранения святой веры и нравственности. Исходя из этих позиций отнесемся к легенде о хождении на Русь святого просветителя с вниманием и благоговением, оставив профессиональным историкам задачи скепсиса и рационализма.

Из Синопа (Малая Азия) св. Андрей прибыл для проповеди Евангелия в Херсонес Таврический (Корсунь). В этом городе, как впрочем, во многих городах Священной Римской империи, была значительная иудейская община, а именно с синагог обычно начинали проповедовать апостолы, а уже затем приступали к просвещению язычников. Из Херсонеса «попав в устье Днепровское, - повествует летописец, - и оттуда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли, горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, и будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взошел на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где в последствии возник Киев, и отправился по Днепру вверх. И пришел к славянам, где ныне Новгород, и увидел живших там людей…»¹¹.

Свидетельство нашей летописи восполняется другими данными. Знаменитый Ориген¹² пишет, что апостол Андрей «получил в жребий себе Скифию». Это подтверждается свидетельством Тертуллиана¹³ о том, что христианство было проповедано в Скифии и Сарматии с самого начала апостольского благовестия. Об этом так же говорят святители Афанасий Александрийский (+373г), Иоанн Златоуст (+407г.), блаженный Иероним (+420). Жившие в IV веке историки церкви святители Епифаний Кипрский и Евсевий (Памфил) Кесарийский прямо называют апостола Андрея «пресвитером скифов». Греческая Церковь никогда не сомневалась в этих фактах. Так Никита Пафлагонский, живший в IX веке в «Похвальном слове апостолу Андрею», свидетельствует о нем: «Получив в удел север, ты обходил иверов и сарматов, тавров и скифов, всякую страну и народ, которые лежат к северу от Евксинского Понта»¹⁴, т.е. Черного моря.