§ 5. Функции философии

В сложном комплексе общественно-исторической жизни людей философия выполняет определенные функции, основными из которых являются: мировоз­зренческая, методологическая, гносеологическая, аксиологическая.

Одна из главных задач философии - разработка мировоззрения, соответствую­щего современному уровню науки, исторической практики и интеллектуальным требованиям человека. Философия представляет собой общий взгляд на мир, вы­раженный в системе понятий и категорий, в которой центральное место занимают проблемы отношения человека к остальному миру. Философия - это теоретическая основа мировоззрения, это учение о мире, месте человека в мире, об отношениях между человеком и миром. Для философии мир - это и природный мир, и мир человека, это и человек, выросший в мире, в нем живущий и действующий. Рассу­ждения о мире в философии идут в русле выяснения места человека в мире и от­ношения между человеком и миром.

Методологическая функция философии проявляется в том, что она выявляет наиболее общие идеи, исходные принципы, обобщенные способы организации и построения теоретической деятельности, на которых базируется та или иная куль­тура или общественно-историческая жизнь людей. Их называют универсалиями культуры. Важное место среди них занимают категории, к которым относятся та­кие универсальные понятия, как бытие, материя, сознание, развитие, движение, качество, количество, причина, следствие, сущность и т.д. В своей совокупности они составляют основу человеческого интеллекта.

Гносеология (теория познания) - это та часть философской системы, которая занимается исследованием проблем возникновения и функционирования познавательной деятельности, форм движения к истине, путей и средств ее достижения, проверкой полученных знаний. Философия систематизирует и рационализирует результаты познавательной деятельности во всех ее формах.

Однако философия систематизирует и рационализирует знания и опыт не ней­трально, а в сочетании с оценкой этих знаний и этого опыта. Философия дает кар­тину ценностно окрашенного мира, в то время как наука пытается дать объектив­ную картину мира без какой-либо ценностной окраски. Наука не делает различия по ценностным характеристикам, философская же картина мира не может ценностно быть нейтральной. В этом проявляется аксиологическая функция философии.

Под ценностными ориентациями имеется в виду система материальных и ду­ховных благ, которые человек и общество признают как повелевающую силу над собой. Определить действительный стержень ценностных ориентаций в человеке - значит узнать о нем нечто сущностное, после чего становится понятным очень многое в его помыслах и поступках.

* * *

Философия многогранна, многообразны ее проблемы. Развитие философии невозможно представить вне многообразия духовного опыта человечества.

Для начинающих изучение философии определение ее предмета и проблем долгое время остается недостаточно ясным и в известном смысле формальным, поскольку им еще не известны ее основные термины и понятия, они еще не овла­дели категориальным аппаратом, не усвоили содержания основных идей. Иной, более глубокий смысл приобретает предмет философии для тех, кто овладел кате­гориальным аппаратом и проблематикой, получил представление об ее истории и методах исследования, усвоил основные положения и идеи. Поэтому ознакомление с предметом и проблемами философии завершим словами древнегреческого фило­софа Эпикура: "Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устает заниматься философией: ведь никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души».

Раздел первый. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ФИЛОСОФИИ

То, что мы сегодня называем философией, в основных цивилизациях древности исторически возникает почти одновременно – в период с 7 по 5 в. до н.э. В Вавилоне из шумерской мифологии и эпоса зарождаются философские представления о мире и месте в нем человека. В Древнем Египте, который оказал такое сильное воздействие на греческую философию, существовали элементы философского знания, связанные с процессами демифологизации. В Индии в 6 в. до н.э. возникают классические ортодоксальные философские системы, такие, например, как веданта, йога. В тот же период появляются неортодоксальные философские системы джайнизм, буддизм, санкхья. В Китае в 6 - 5 вв. до н.э. возникает конфуцианство, моизм, даосизм и почти все известные нам варианты философского постижения мира от скептицизма до материализма и нигилизма. В это же время в Древней Греции зарождается философия в ее истинном значении.

Не случайно К.Ясперс говорит об осевом времени всемирной истории, когда почти одновременно в рамках многих культур происходит резкий поворот истории и появляется человек «философствующий». Он «осознает бытие в целом, самого себя и свои границы. Перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. Стоя над пропастью, он ставит радикальные вопросы, требует освобождения и спасения… В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий и сегодня определяющих жизнь людей»¹⁴. Таким образом зарождение философии представляет собой своеобразный социокультурный взрыв, отражающий кардинальные изменения, происходящие в сознании и мышлении человека, во всей культуре.

Общность генезиса не исключает своеобразия путей формирования систематизированного философского знания в различных очагах древней цивилизации.