§ 4. Основные направления в философии

В зависимости от того, как философы понимают соотношение материального и духовного, что принимают за исходное первоначало, они разделились на мате­риалистов и идеалистов. Материализм - философское учение, принимающее за сущностное первоначало миропонимания нечто материальное (таковым могут быть на­турально-вещественные предметы - вода, воздух, металл, и т.д. или абстракция атомов, апейрона, материи), а духовное считается продуктом материального. Идеализм, наоборот, материальное объясняет исходя из духовного (идеи, сознания, воли, абсолютного духа и т.д.), материя в идеализме вторична по отношению к сознанию.

Вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе в некоторых философских системах (например, марксистской) считается основным вопросом фило­софии, а материализм и идеализм - основными направлениями. "Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии, - подчеркивал Ф.Энгельс, - есть вопрос об отношении мышления к бытию"⁹.

Особое место в философии вопроса об отношении духовного к материально­му не очевидно. Нелегко понять, почему и в каком смысле данный вопрос является основным и так ли это на самом деле. Не секрет, что философы в течение более двух тысячелетий ни прямо, ни косвенно не ставили этот вопрос, а большинство из них не считало и не считает вопрос о соотношении материи и сознания основным. В различных философских учениях на первый план выносятся другие проблемы. Например, французский философ XX века А. Камю основным вопросом филосо­фии считает проблему смысла человеческой жизни: "Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, - значить ответить на фундаментальный вопрос философии"¹⁰. Для русского философа Н.Бердяева основная проблема философии - это проблема сво­боды человека, его сущности, природы, предназначения¹¹.

Но может ли рассматриваться в качестве основного вопрос, который не фор­мулируется большинством философов? Во всяком случае, ясно одно: вопрос об отношении материального к духовному входит во все философские размышления независимо от того, осознают это философы или нет.

Философский термин "идеализм" не следует смешивать с употребляемым в обыденном языке, в повседневных рассуждениях на моральные темы словом "идеалист", которое происходит от слова идеал и обозначает беско­рыстного человека, стремящегося к достижению возвышенных целей. Смещение этих понятий нередко используется для дискредитации философского материализма. Указывая на это обстоятельство, Ф.Энгельс отмечал, что предрассудок, будто вера в нравственные идеалы составляют сущность философского идеализма, воз­ник вне философии у немецкого филистера (обывателя). "Под материализмом фи­листер понимает обжорство, пьянство, похоть, плотские наслаждения тщеславие, корыстолюбие, скупость, алчность, погоня за барышом и биржевые плутни, короче - все те грязные пороки, которым он сам предается втайне. Идеализм же означает у него веру в добродетель, любовь ко всему человечеству и вообще веру в "лучший мир", о котором он кричит перед другими, но в который он сам начинает веровать разве только тогда, когда у него голова болит с похмелья или когда он обанкротил­ся, словом - когда ему приходиться переживать неизбежные последствия своих обычных "материалистических излишеств"¹².

Термины "идеализм" и "материализм" фиксируют отношение материального и духовного и только в этом смысле они в философии и употребляются. Когда же им придают какое-либо другое значение, возникает путаница. Иронически критикуя смешение философского термина и употребляемого в повседневных рассуждениях слова "идеалист", Энгельс отмечал: все, что побуждает человека к деятельно­сти, должно проходить через его голову. Воздействия внешнего мира на человека запечатлеваются в его голове, отражаются в виде "идеальных стремлений", становятся "идеальными силами". И если данного чело­века делает идеалистом только то, что он следует идеальным стремлениям, то вся­кий нормальный человек - идеалист от природы, и не понятным остается одно: как вообще могут быть на свете материалисты?¹³.