«Да Сян/Большой Образ» объясняет:

Водоем поднимается над Землей - СОБИРАНИЕ.

Цзюнь-цзы так мотивирует содержание в порядке военной утвари и остережение неурядиц.

«ЦУЙ» — это собирание (скопление).

Вверху ДУЙ, Водоем, а внизу КУНЬ, Земля, то есть Водоем поднимается над Землей. Водоем в Земле и над Землей. Все без исключения предметы, находящиеся на Земле, получают свое увлажнение и питание, набирают силу и приходят в состояние расцвета. Однако количество воды в Водоеме ограничено, он увлажняет предметы непродолжительно. Бывает пора расцвета и силы, а бывает пора, когда нет расцвета и силы. Таков образ «СОБИРАНИЯ».

Цзюнь-цзы, наблюдая это, осознает, что, совершенствуя Путь, достигаешь сосредоточения и стяжения Пяти Движений, возвращения к Главному и обращения к корням. Но все Посленебесные предметы послушно внемлют своей судьбе, и если не умеешь остеречься опасности и предвидеть угрозу, то, что долго собиралось (скапливалось), рассеется, и Возвратятся страдания потери уже обретенного. Тем самым: содержат в порядке военную утварь, чтобы остеречься неурядиц.

Содержание в порядке — это исправление и поддержание в порядке. Военная утварь - это орудия (вещи) разума. Орудия разума - это работа молчаливого круговращения ясности духа. Необходимо собирать и сгущать Прежденебесное, чтобы не подвергаться повреждению от Посленебесного.

Обязательно нужно окончательно уничтожить семена перерожде­ний, накопленные в течение бесконечных кальп. Только так удастся сделать крепкими и прочными природу и судьбу. Стоит крупинку грязного вещества оставить неуничтоженной, и с течением времени Посленебесное опять проявится, в результате чего Прежденебесное вновь рассеется. Поэтому нельзя пренебрегать работой (наработкой) по приготовлению и предупреждению.

Если способен содержать в порядке военную утварь (боевые орудия) для остережения неурядиц, то справедливость хозяина будет существовать постоянно, драгоценность судьбы никогда не повредится, Пять Движений смешаются и преобразятся, телесная форма и дух обретут чудесные свойства, сомкнувшись с истинностью Пути и превратившись в вечный предмет, неразрушимый как алмаз.

Как же ценен Путь оберегания Собирания!

Сяо Сян/Малый Образ

Начальная Шестерка

Наличию доверия нет окончания

то смута - то СОБИРАНИЕ (Собранность)

твой клич (крик, призыв)

стяжение (сжимание) воедино станет смешным

нельзя беспокоиться (жалеть)

в уходе отсутствие неприятностей

Шестерка вторая

Притяжение (вытягивание) счастья

отсутствие неприятностей

доверие и тогда Польза-ЛИ в применении простого моления

Шестерка третья

СОБИРАНИЮ подобно - сетованию (причитаниям) подобно

отсутствует откуда Польза-ЛИ

в уходе отсутствие неприятностей

в малом (малому) досада

Девятка четвертая

Большое счастье

отсутствие неприятностей

Девятка пятая

В СОБИРАНИИ наличие положения

отсутствие неприятностей

негодность доверия

вечная Выдержка-ЧЖЭНЬ Главного-ЮАНЬ

сожаление исчезает

Верхняя Шестерка

Охи-вздохи слезы-сопли

отсутствие неприятностей

В Начальной Шестерке в иньской мягкости отсутствует решительность - не различаешь правду и ложь, веришь то этому, то тому, то смута (беспорядок), то Собирание (Собранность). Веришь тому, чему не нужно верить. Собираешь то, что не следует собирать.

К счастью, есть резонанс с ян четвертого уровня, поэтому знаешь, что от беспорядочного Собирания не будет прибыли, сам сожалеешь и скорбишь, и приближаешься к истинному наставнику, все объединяя и притягивая к себе. Во тьме получаешь указания и таки должен понять.

Путь не отдаляет человека. Человек полагает, что Путь отдаляет человека, сначала призыв (клин), а потом смех, ибо прямо и непосредственно принимаешь должное. Нет необходимости печалиться и жалеть, нужно уйти вовремя, сосредоточивая и стягивая Пять Движений, приводя в согласие и смыкая Четыре Образа. Тогда к чему страдать о том, что не достичь Земли отсутствия неприятностей?!

Такова ситуация Собирания, когда исправляют искажения и возвращают к правильности.

Шестерка вторая располагается среди трех инь — все они во тьме, весь организм представляет собой чистый инь и способен подаваться тому, что вызывает желания.

Постепенно и последовательно ведешь и тянешь, преображая свою природу Дыхания-ци и вещества и собирая (накапливая) свою истинную природу. Польза-ЛИ от этого подобна применению простого моления летнего жертвоприношения. Посредством искренности осуществляется проходимость чувств и ощущений. Даже если в начале и есть неприятности, в конце возможно отсутствие неприятностей.

Такова ситуация Собирания, когда, будучи мягким, удерживаешь правильность.

В Шестерке третьей от глупости самонадеян — цепляешься за свой собственный инь, бестолково думаешь о завершении Пути, опустошен и оторван от действительности (полноты), то есть Собиранию подобно, а в конце обязательно сетованиям подобно. Очевидно, что здесь неоткуда взяться Пользе.

К счастью, на горизонте появляется талантливый достойный муж (воин). Если способен уйти, чтобы собраться вместе с другими, значит с помощью твердости уравновесишь мягкость. Так возможно избежать неприятностей, вызывающих сетования и причитания. Если же не удастся собраться в месте с правильными людьми заблаговременно, придется терпеть вред и затем собираться, поэтому трудно будет избежать небольшой досады.

Такова ситуация Собирания, когда, будучи мягким, пользуешься твердостью.

В Девятке четвертой, будучи твердым, способен к мягкости — инь и ян соответствуют друг другу, возвращенная Киноварь сгущается и завязывается, можно уже надеяться на появление Большой Киновари.

Собирание (накопление) не только происходит как, чаялось, но и приносит большое счастье, и в будущем непременно накопится в Земле полного отсутствия неприятностей.

Такова ситуация Собирания при сгущении и завязывании обращенной Киновари.

В Девятке пятой твердость является срединной и правильной — высший ум не поддается влияниям, в правильном положении (позиции) сгущаешь судьбу. Нечего исправлять, и нечего обличать. Нет ожидания совершения действий. Пять Движений едины в Дыхании-ЦИ, изначально (по сути) отсутствуют неприятности.

Однако, хотя и отсутствуют неприятности, из-за пребывания в теле гуа, атрибутом которого является Проводимость, раздуваешься от самодовольства, веришь тому, чему не следует верить. Как следствие, обязательно возникнут сожаления.

Если же способен наполнять живот и при этом опустошаешь сердце, если действуешь в делах отсутствием причастности, лелеешь и питаешь зародыш совершенной мудрости, вечно пребываешь в состоянии Выдержки единого, применяешь небесный Огонь истинности, то до конца переплавляешь оставшийся инь Последующего Неба и получаешь прозвание человека истины, не омраченного мирской суетой. Как же здесь не исчезнуть всем сожалениям ?

Такова ситуация Собирания при лелеянии и питании зародыша совершенной мудрости.

В Верхней Шестерке глуп и не имеешь знаний – заблуждаясь, попадаешь в боковые врата, ложное принимаешь за истину.

Хотя небесная драгоценность уже видна впереди, не получается собирания в самом себе, жизнь проходит попусту, и лишь перед смертью возникают сожаления. Охи-вздохи, слёзы-сопли, но ведь сам доводишь себя до разрушения, ведь отсутствуют неприятности, связанные с другими людьми.

Такова ситуация Собирания, когда в начале нет тщательности, и в конце приходит несчастье.

На всех шести уровнях что-то Собирается при разном соотношении правды и лжи, искажающего и направляющего. Собирание, в котором стремятся к полному соответствию инь и ян с достижением единства твердости и мягкости, осуществляется только в Девятке четвертой. И только в Девятке пятой посредством опустошения питают наполнение, окончательно постигают судьбу и природу.

О, да! Создателями этого являются Золотая Жаба и Нефритовый старый Ворон.