Сяо Сян/Малый Образ

Начальная Шестерка

Привязана веревка к металлическим тормозам

в Выдержке-ЧЖЭНЬ – счастье

наличие нуда уйти

появление несчастья

порченый кабан доверчиво прыгает туда-сюда

Девятка вторая

В плетенке наличие рыбы

отсутствие неприятностей

нет Пользы от посетителей

Девятка третья

На ягодицах отсутствует кожа

в своих действиях раз за разом замираешь

угроза

отсутствие больших неприятностей

Девятка четвертая

В плетенке отсутствует рыба

возникает несчастье

Девятка пятая

В ивовых плетенках держат дыни

содержат (хранят, таят) отчетливость

наличие падения с Небес

Верхняя Девятка

СТАЛКИВАЕШЬСЯ своими рогами

досада

отсутствие неприятностей

В Начальной Шестерке один инь рождается подспудно, но у него хватает сил выступить против пяти ян. Это подобно тому, как металлическим тормозом можно остановить повозку.

Совершенствующийся на Пути удерживает Выдержку и не теряет ее; обороняясь от страданий заранее, осуществляет счастье. Если же двигаться бестолково, привлечешь на себя свое инь, что приведет к несчастью.

Особенно же в том случае, когда продвижение одного инь приводит в Движение всю стаю инь. Это подобно тому, как один порченый кабан может потянуть за собой все стадо прыгать туда-сюда. Хотя здесь спусковой механизм ничтожен, вред от него может быть максимальным.

Такова ситуация, когда иньское Дыхание начинает рождаться.

В Девятке второй твердость применяется посредством мягкости -осторожность и осмотрительность позволяет обороняться от начинающего рождаться инь, что подобно рыбе, находящейся в плетенке и не способной нанести вред. При этом Польза заключается в том, чтобы быть хозяином, а не посетителем. Готовятся же к этому заранее.

Такова ситуация обороны от инь еще до его проявления.

В Девятке третьей твердость полагается на себя - не способен принять меры предосторожности заранее.

Иньское Дыхание уже проявилось, совладать с ним и подавить очень трудно. К сердцу-сознанию Пути примешано человеческое сердце-сознание, что подобно: на ягодицах отсутствует кожа, в своих действиях раз за разом замираешь. В контроле над собой нет устойчивости.

К счастью, твердость здесь удерживает правильность — днем Напряженность, а вечером — настороженность. Тревоги и угрозы улаживаются сами собой, и возможно избежать неприятностей, связанных с повреждением ян от инь.

Такова ситуация обороны от инь, когда он уже проявился.

В Девятке четвертой твердость теряет удержание (контроль) — не способен обороняться от инь и идешь на поводу у инь.

Сидишь, сложа руки, и смотришь, на чьей стороне окажется победа. Сердце-сознание Пути омрачается, и человеческое сердце-создание рождается в смуте. Беда возникает под носом. Это подобно рыбе, выбравшейся из плетенки и способной добраться, куда угодно.

Такова ситуация, когда не умеешь обороняться от инь и получишь повреждения.

В Девятке пятой Напряженность твердости является срединной и правильной - Небо и человек смыкаются и сливаются, посредством сердца-сознания Пути овладеваешь человеческим сердцем-сознанием.

Это подобно тому, как ян ивы оплетает инь тыквы, притупляя чуткость и уничтожая ум, затаивая славу и свет внутри. Иньскому Дыханию-ци никак не приблизиться, тем самым улаживаешь Столкновение.

В человеческих силах - вернуться на Небеса, янское Дыхание не повреждается, а иньское Дыхание само собой преображается.

Такова ситуация, когда посредством ян обороняешься от инь и не получаешь повреждений.

В Верхней Девятке твердость заносится слишком высоко не способен оборониться от инь заранее.

Ян достиг предела, и обязательно появится инь; твердость достигла предела, и обязательно потерпишь поражение. Золотая Киноварь обретена и опять утеряна. Сам доводишь себя до досады, а от инь отсутствуют неприятности.

Такова ситуация, когда не обороняешься от инь заранее и в конце получаешь повреждения.

На шести уровнях либо умеешь обороняться от инь, либо не умеешь обороняться от инь; или обороняешься от инь заранее, или же запаздываешь с обороной от инь. Для стремящегося к тому, чтобы оборониться от инь заранее, чтобы инь вообще не родился, есть лишь Девятка вторая.

Посредством ян очищают инь, чтобы инь сам иссяк и преобразил, и обретают свою срединность и правильность лишь в Девятке пятой.

Не в этом ли обретение в себе срединности и правильности в обороне от инь? Не в этом ли применение Шестерки без использования тебя самого Шестеркой? Не в этом ли защита ян при помощи инь?