Сяо Сян/Малый Образ

Начальная Девятка

Рана (мощь, сила) в передней части больших пальцев ног

уход

не одолеешь - будут неприятности

Девятка вторая

Настороженные кличи (призывы)

вечером и ночью наличие оружия (вооруженных)

нельзя беспокоиться (жалеть)

Девятка третья

Рана (чрезмерность усилия) в скулах

наличие несчастья

для цзюнь-цзы ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ

одиноко пойдешь - под дождь попадешь

не ровен час - промокнешь,

наличие неудовлетворенности (ропота)

отсутствие неприятностей

Девятка четвертая

На ягодицах отсутствует кожа

в своих действиях раз за разом замираешь

тянешь [на веревке] барана - сожаление исчезает

услышанным речам нет веры

Девятка пятая

В сочной мураве ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ

в срединности действий отсутствие неприятностей

Верхняя Шестерка

Отсутствие призыва

закончится наличием несчастья

Начальная Девятка находится в самом начале избавления от инь -есть лишь твердость без доли мягкости, которая стремительно продвигается вперед, то есть: Мощь (рана) в передней части больших пальцев ног.

Мощь направленных вперед пальцев не только не способна избавить от инь, но, наоборот, оказывает поддержку инь. Ян не преодолевает инь, и даже при изначальном отсутствии неприятностей неприятности возникнут сами собой.

Такова ситуация, когда, будучи твердым, не тщателен в избавлении от инь.

В Девятке второй, будучи твердым, способен к мягкости - призываешь себя быть настороже, принимаешь строгие меры предосторожности. Даже вечером и ночью наличие оружия. Готовишь себя, когда еще ничего не произошло. Откуда же тогда возьмутся печали и заботы?

Такова ситуация, когда, будучи твердым, способен плавно избавляться от инь.

В Девятке третьей твердость и подвижность чрезмерны — гонишься за быстрым успехом. Дыхание-ци мощи (раны) появляется в скулах.

Непременно пойдешь по Пути несчастий. К счастью, посредством правильности устраняешь искажения. Таково избавление цзюнь-цзы посредством Прорыва за Прорывом.

Однако в связи, с тем что твердость здесь одинока и нет мягкости, на пути попадешь под дождь, не ровен час — промокнешь и не сможешь продолжить быстрое осуществление своих волеустремлений, что приведет к наличию недовольства.

Если уже в пути промокнешь, значит, что, хотя в начале и не способен к решительному избавлению, в конце непременно избавишься посредством согласия, и тоже возможно отсутствие неприятности из-за мощи в скулах.

Такова ситуация, когда, будучи твердым, быстр в избавлении от инь.

В Девятке четвертой твердость расположена неправильно — Сердце-сознание Пути опутано человеческим сердцем-сознанием. Это подобно: на ягодицах отсутствует кожа, в своих действиях раз за разом замираешь.

В избавлении от инь нет решительности (результатов). К счастью, сердце Пути еще не совсем исчезло, можно с его помощью притянуть янское Дыхание-ци, которое начнет возрастать. В результате этого изначально существующие сожаления могут исчезнуть.

Однако, видимо, не следует верить речам об избавлении от инь, так как к сердцу-сознанию Пути еще будет примешано человеческое сердце-сознание.

Такова ситуация, когда твердость повреждена мягкостью и не знаешь, как избавиться от инь.

Девятка пятая слишком близко к верхнему инь — инь почитаемо, а ян принижено. Сердце-сознание Пути ослеплено человеческим сердцем-сознанием. Действуют алчность и привязанности Познающего духа. Может быть, и избавишься (прорвешься), а может, и нет. Это подобно: в сочной траве-мураве Прорыв за Прорывом. За один раз не избавиться от ее корней.

Однако борьба между сердцем-сознанием Пути и человеческим сердцем-сознанием происходит в тончайшем промежутке пространства. На этой стороне находится сердце Пути, а на той стороне — человеческое сердце.

И именно сердце Пути настроено на решительное избавление от инь, в человеческом же сердце нет решительности для избавления от инь.

Сердце — это жилище духа. Когда познающий дух соединяется с человеческим сердцем-сознанием, тогда в Прорыве за Прорывом нет определенности.

К счастью, когда ян становится чистым, а инь исчерпан, закон окончательно преодолевает желания. Хотя избавление и не происходит само собой, посредством усилий и стараний все же удается избавиться от инь. В этом срединность в действиях и возможность отсутствия неприятностей.

Такова ситуация, когда, будучи твердым, привлекаешь мягкость, стараясь избавиться от инь.

Верхняя Шестерка находится в конце избавления — стая инь уже отступила, остался только один инь Познающего духа, который еще не иссяк.

В этот момент следует Прорваться с разрушительной силой. Если янское Дыхание продвинется, иньское Дыхание тут же преобразится. Тем самым: отсутствие призыва закончится наличием несчастья.

Отсутствие клича иньского Дыхания представляет собой клич (призыв) к доверию янскому Дыханию. Иньское Дыхание в конце ждет несчастье, а янское Дыхание в конце приведет к счастью.

Такова ситуация избавления, когда янское Дыхание-ци становится чистым и целостным, а иньское Дыхание полностью преображается.

Итак, на Пути избавления от инь нельзя быть слишком твердым, нельзя быть слишком мягким. Нужно, чтобы в твердости была мягкость, а в мягкости — твердость, тогда постепенно и последовательно избавляешься (прорываешься).

Продвижение одной доли ян означает отступление одной доли инь, а полное продвижение янского Дыхания означает естественное преображение иньского Дыхания.

Если не знаешь, как применять в круговращении то ускорения, то замедления, и возжелаешь быстрого успеха, то, наоборот, поможешь иньскому Дыханию-ци и повредишь янскому Дыханию. В результате никогда не достигнешь отступления иньского Дыхания.

Поэтому на Пути-ДАО отступления иньского Дыхания необходимо достичь полной ясности относительно Периодов Огня.