4 Невежество

Мэн

Сверху ГЭНЬ, снизу КАНЬ.

Гора и Вода: МЭН/НЕВЕЖЕСТВО.

НЕВЕЖЕСТВО

Сообщение-ХЭН

негоже мне стремиться к НЕВЕЖЕСТВЕННОМУ юнцу

пусть НЕВЕЖЕСТВЕННЫЙ юнец стремится ко мне

на начальное гадание будет ответ

дважды и трижды — назойливость

из-за назойливости не будет ответа

Польза-ЛИ в Выдержке-ЧЖЭНЬ

«МЭН» означает состояние тьмы и отсутствия знаний. В теле гуа наверху знак ГЭНЬ, в котором два инь входят под один ян, а внизу КАНЬ, в котором один ян находится в ловушке между двумя инь.

В обоих случаях присутствует образ инь, разрушающего ян, пото­му и определяется как «НЕВЕЖЕСТВО» (Незрелость). Что же касает­ся Потенции-ДЭ данного знака, Опасность здесь находится в (в среде) Неподвижности (Остановки, Сдержанности), то есть при наличии Опасности способен Сдержаться (Остановиться), что вместе имеет значение Неподвижности (Сдержанности) в Невежестве.

Это знак-гуа, в котором приступают к круговращению иньского амулета-фу. Он служит преемником знака «2, КУНЬ. КУНЬ» - это Путь-ДАО действия Послушностью. В круговращении иньского амулета кру­говращение своего не-Послушного инь возвращает к Послушности.

Человек происходит из Прежних Небес предельного ян, но в Пос­ледующих Небесах рождается инь, и Главный-ЮАНЬ дух замутняется, а в ситуациях уже применяется дух познания. Истинное и ложное попадают в ловушку, четкость и ясность применяются ошибочно, зло­употребляют сноровкой и умом. Хотя вовне ясность, внутри же в действительности тьма.

Именно отсюда возникает Невежество.

Как только попадаешь в состояние Невежества, природа приходит в беспорядок, а судьба становится шаткой, в течение одного дня рождаешься и умираешь бесконечное множество раз, и неизвестно как Остановиться (Сдержаться). Это предельная Опасность.

Когда же знаешь о наличии Опасности и способен Сдержаться, лишаешься чуткости и уничтожаешь ум, становишься подобен то ли глупцу, то ли заике, тогда вовне хотя и нет знания, внутри на самом деле знание присутствует, от ложного Невежества возвращаешься к истинному Невежеству и в этом Невежестве, наоборот, присутствует Путь-ДАО Сообщения-ХЭН.

Что касается Сообщения Невежества (Незрелости), то в таком Невежестве ничто не превзойдет Невежества юнца, который не знает и не понимает, но Послушен принципам владыки (воле Бога) в безмолвии неподвижности проникает в суть, следуя за ощущением каждое побуждение и Движение которого вытекает из изначальной природы, проявляясь в торжественном обличии мудрых и достойных, в облике человека Небес.

Осуществляя Путь-ДАО Невежества, необходимо вернуться к Не­вежеству юнца (отрока). Только это Невежество возвращает в изначальность и в Главное-ЮАНЬ.

Однако в таком Невежестве возвращения в изначальность и в Глав­ное-ЮАНЬ негоже мне стремиться к Невежеству юнца, пусть Неве­жество юнца ищет меня. Если негоже стремиться к Невежеству юнца, то внутри нет нарочитых стараний и усилий, и не ловишься на цвета (внешнюю привлекательность, соблазны плотских удовольствий). Если Невежественный юнец стремится ко мне, исходишь из естествен­ности и не тонешь в пустоте пространства.

Не ловишься на цвета (внешность), не тонешь в пустоте – нет расцветок, нет пустоты, то есть не ищешь истинного, и при этом не избав­ляешься отложного, но пребываешь в постоянстве покоя и постоян­стве резонанса. Постоянство резонанса и постоянство покоя не явля­ется Невежеством, но похоже на Невежество; это Невежество, без действительного Невежества, когда внешние предметы непроизвольно проникают внутрь, и внутри непроизвольно рождаются мысли, когда не ищешь истины, но истинное уже присутствует.

Однако в таком Пути-ДАО отрицания расцветки и пустоты есть два образца питания Невежества и развития Невежества, о которых нельзя не знать. Когда инь и ян завершены в смешении, а Небесная истинность ещё не разрушена и гостевые (посторонние) дыхания еще не проникли внутрь, тогда невежество относится к истинному, что подобно тому, как при гадании на тысячелистнике стебли ещё не разделили на два пучка, и прежде всего необходимо возвестить судьбу. Следует быть в состоянии пустоты (опустошенности) покоя и искренней почтительности, тем самым осуществляя Путь-ДАО отсутствия причастности.

После того как инь и ян уже разделились, небесная истинность становится ущербной, гостевые дыхания проникают внутрь, и Невежество возвращается в ложное, что подобно тому, как при гадании на стеблях тысячелистника, стебли дважды и трижды назойливо перемешиваются. Тогда не дожидаясь возвещения судьбы, можно принять решение по изменениям и преображениям, тем самым осуществляя Путь-ДАО наличия причастности.

Путь-ДАО отсутствия причастности питает истинное Невежество.

Путь-ДАО наличия причастности преобразует ложное Невежество. Воспитание истинности и преобразование ложного, наличие вовлечённости и отсутствие вовлечённости применяются в соответствии со временем, так чтобы не терять правильности (направленности, правды).

Можно из наличия причастности Возвратиться в отсутствие причастности, а можно из отсутствия причастности создать наличие причастности. В общем, тем самым достигают добра и отсутствия зла, сливаясь с Небесным законом, возвращаясь к Главному-ЮАНЬ и к изначальности.

Сведение к невежеству дитя и отрока свидетельствует об этой работе (наработке, заслуге). Так разве можно, осуществляя Путь-ДАО Невежества (Незрелости), тем самым не быть правильным (направленным)?