Сяо Сян/Малый Образ

Начальная Девятка

МОЩЬ в больших пальцах ног

поход

несчастье

наличие доверия

Девятка вторая

В Выдержке-ЧЖЭНЬ - счастье

Девятка третья

Маленький человек применяет МОЩЬ

цзюнь-цзы применяет силки

в Выдержке-ЧЖЭНЬ –угроза

баран бодает изгородь

испортит свои рога

Девятка четвертая

В Выдержке-ЧЖЭНЬ - счастье

сожаление исчезает

изгородь пробита – рога не испорчены (не застряли)

МОЩЬ в оси большой колесницы

Шестерка пятая

Утрата барана в Переменах

отсутствие сожаления

Верхняя Шестерка

Баран бодает изгородь

не может отступить

не может продвинуться

отсутствие не-Пользы-ЛИ

тяготы приводят к счастью

Начальная Девятка находится в начале ситуации Большой мощи, точно соответствуя тому состоянию, когда, опустошая себя, стремишь­ся к другому; когда, прежде осознав законы природы и судьбы, начи­наешь применять Мощь.

Однако, опираясь на твердость в своем пребывании, неосмотрите­лен в продвижении, заносишься в бестолковых мыслях и желаешь ско­рого успеха.

Это и есть Мощь в больших пальцах ног.

Мощь сильных пальцев ног позволяет резко продвинуться вперед, но чревата быстрым отступлением. В далеко идущих действиях неиз­бежны несчастья, верить здесь можно лишь законам.

Такова ситуация Мощи без тщательности в начале.

В Девятке второй посредством твердости упорядочивают внутрен­нее, посредством мягкости откликаются на внешнее (резонируют с внешним) — вовне недостаточность, а внутри избыточность, в не-Мощи есть Мощь.

Это Мощь, которая обретается благодаря срединности. В срединности нет ничего, что бы ни было правильно. А в правильности нет ничего, что не вело бы к счастью.

Такова ситуация Мощи, когда исправляют себя посредством строгости.

В Девятке третьей резкое продвижение не сдерживается ничем.

Хотя внутри Мощи нет, Мощь проявляется вовне. Маленький че­ловек поэтому может пуститься в погоню за славой и выгодой, а для государя-мудреца, который занимается совершенствованием (исправ­лением) Пути, все существующие явления представляются пустотой, и если все же применять Мощь вовне, она становится неприменимой. Без особой Мощи не обретешь правильности. И даже обретя правиль­ность, но не беря от другого, повредишь себе. На этом Пути угроз и тревог ты подобен барану, который бодает изгородь и непоеменио испортит себе рога.

Такова ситуация Мощи, когда, будучи твердым, занимаешься тем, что вовне.

В Девятке четвертой твердость способна к мягкости - инь и ян смы­каются и сливаются друг с другом, Золотая Киноварь уже завязалась. Это время, когда, сделав правильным себя, делаешь правильными дру­гих. Тем самым, в Выдержке — счастье, сожаление исчезает.

Счастье в Выдержке - это счастье направления себя. Исчезновение сожаления - это исчезновение сожаления при направлении других.

Близость этого уровня к Шестерке пятой указывает на единомыш­ленника, который опустошил свое сердце и ценит истинную мудрость; он не только не разрушает твою Мощь, но, наоборот, может Увели­чить Мощь другого, что подобно: изгородь пробита, рога не испорчены, Мощь в оси большой колесницы.

Такова ситуация Мощи, когда, направляя себя, направляют других.

Шестерка пятая располагается в теле Подвижности — мягкость без твердости. Порой возможно проявление Мощи, но человек не спосо­бен быть Мощным, что подобно потере барана в чистом поле.

Однако, хотя человек и не может быть Мощным, он, к счастью, спо­собен к мягкости, послушности и к опустошению сердца-сознания. Он пользуется знаниями других людей, чтобы снять свои заслоны. Опусто­шивший сердце, способен наполнить свой живот. Не имея Мощи, он способен быть Мощным. А будучи Мощным, он способен быть Вели­ким. Поэтому возможно отсутствие сожаления о потере барана.

Такова ситуация, когда, не имея собственной Мощи, заимствуют Мощь у других.

В Верхней Шестерке самонадеян в своей глупости — бестолковые гадания и предвзятые предположения уводят на боковые дороги, а когда проходят отпущенные годы и месяцы, все, чему научился в жизни, оказывается бесполезным, что подобно: баран бодает изгородь, не мо­жет продвинуться, не может отступить.

Находишься на пределе развития Движения (Подвижности), а беда уже подступает. Как же тут отступить? Ситуация подошла к кон­цу, а сожаления не возникло. Как же тут продолжать движение? И отступать некуда, и продвинуться невозможно. Все пустое, все тще­та, так разве же будет Польза?

Итак, в мягкости отсутствует способность, и, вместо того чтобы, Полагаясь на собственную Мощь, подвергать себя напастям, лучше как можно скорее опустошить сердце-сознание и искать наставника усердие вложить в учебу, старание - в действие. Только в невзгодах и в трудностях обретается наработка смерти; не претерпев страданий, не достигнешь области Великой Мощи.

Такова ситуация, когда изначально не Мощный обретает Мощь, сведя все к правильности.

Все шесть уровней представляют Путь Мощи, но распределение счастья и несчастья неодинаково. Только на уровне Девятки второй стремишься к Мощи внутри и потому способен направить себя. Толь­ко на уровне Девятки четвертой стремишься к Мощи вовне и потому способен направлять других.

Итак, тот, кто совершенствуется на Пути и еще не постиг его, должен направить себя, а постигнув Путь, необходимо заниматься направлением других. Направляющий себя идет Путем совершен­ствования, а направляющий других устанавливает Потенцию.

Только в совершенствовании на Пути и в установлении Потенции обретается правильность Мощи, и Мощь становится Великой. А Вы­держка в Великой Мощи необходима для свершения предельного под­вига - достижения целостности Пути-ДАО и полноты Потенции-ДЭ.