33 Удаление

Дунь

Вверху ЦЯНЬ, внизу ГЭНЬ.

Небо и Гора – ДУНЬ/УДАЛЕНИЕ.

УДАЛЕНИЕ

Сообщение-ХЭН

в малом Польза-ЛИ в Выдержке-ЧЖЭНЬ

«ДУНЬ» означает сбережение (накопление) в укрытии.

Потенция-ДЭ знака-гуа складывается из знака ЦЯНЬ, Напряжен­ность, вверху и знака ГЭНЬ, Сдержанности, внизу. Напряженность (Упругость) коренится в Сдержанности (Недвижности), а посредством Сдержанности применяют Напряженность. Напряженность есть, но не применяется легковесно и произвольно, потому и определяется как «УДАЛЕНИЕ».

Это знак-гуа затаивания Дыхания-ци и сокрытия ян. Он является преемником знака «31, Сянь/СООЩУЩЕНИЕ». В знаке «СООЩУЩЕНИЕ», исходя из Сдержанности (Недвижности), достигают Про­водимости (Выражения). Таков Путь-ДАО отлаживания и согласова­ния инь и ян. Для согласования и отлаживания инь и ян нет ничего дороже сокрытия Дыхания-ци.

Скрывающий Дыхание не отождествляется с Напряженностью, а сдерживает ее.

Потенция-ДЭ Напряженности в человеке связана с правильным (направляющим) Дыханием-ци Прежних Небес. После того как инь появляется в знаке «44, ГОУ/СТОЛКНОВЕНИЕ» (Навстречу), иньское Дыхание начинает постепенно возрастать, а янское Дыхание в это время отступает.

Достигший человек узнает по этому, что иньское Дыхание прихо­дит в движение, принимая в себя Небо. С ним трудно соперничать при помощи силы.

Нужно не принуждать инь к отступлению, а прежде всего стре­миться сберечь (защитить) ян. Защита ян — это накопление и сохране­ние семени и духа, Недвижность на своем месте и сокрытие Дыхания Прежних Небес.

Способный скрыть свое Дыхание не повредит янскому Дыханию я иньское Дыхание будет преображаться само собой (самопроизволь­но). Так в Удалении осуществляется Сообщение при наличии Пути

Однако принявший Удаление в качестве Пути не избегает своего инь и не сидит в бездеятельном созерцании побед и поражений, но при помощи инь сохраняет целостность ян. Для сохранения целост­ности ян при помощи инь лучше всего Удалиться (Укрыться), как мож­но раньше. Ибо на ранней стадии янское Дыхание в расцвете, а иньс­кое Дыхание еще слабо. В это время легко Укрыться. Если задержишь­ся, янское Дыхание ослабеет, а иньское Дыхание усилится, и тогда совершить Удаление трудно.

При двух инь и четырех ян иньское Дыхание-ци послушно янско­му Дыханию. В такой ситуации Удалиться следует заранее (заблагов­ременно).

Тем самым осуществляется Путь Сообщения в Удалении, когда в ма­лом Польза в Выдержке.

Когда в малом Польза в Выдержке, иньское Дыхание еще не по­вреждает янское Дыхание. Если же дело дойдет до рождения трех инь, тогда для янского Дыхания не будет Пользы, не будет и Выдер­жки, воцарятся разгул и безумство, а попытка избежать этого ничего не даст. Поэтому Путь Сообщения с сокрытым Дыханием-ци Сдер­жанности и Напряженности осуществим только во время продвиже­ния инь.

Когда продвигаются лишь два инь, еще нет взаимного поврежде­ния, и инь послушен Удалению своего ян. Тогда в малой Пользе в Выдержке есть также большая Польза в Выдержке.

«Да Сян/Большой Образ» объясняет:

Под Небом имеется Гора-УДАЛЕНИЕ.

Цзюнь-цзы так мотивирует отдаление от маленького человека: не зол, но строг.

«УДАЛЕНИЕ» определяет то, что среди людей никому не дано познать.

Вверху ЦЯНЬ, Небо, а внизу ГЭНЬ, Гора, то есть под Небом имеется Гора. Небо высоко, а Гора низка. Небо способно вместить Гору, а Гора не может приблизиться к Небесам. Таков образ «УДА­ЛЕНИЯ».

Цзюнь-цзы (государь-мудрец), наблюдая это, осознает, как чело­век навлекает на себя беды и вызывает бедствия. Все, что приносит вред маленькому человеку, связано с искажением и узостью духовных качеств, когда человек не способен воспринимать (принимать, допускать) предметы (объекты). Поэтому [государь-мудрец] отдаляется (от­страняется) от маленького человека, без зла (отвращения), но со всей строгостью.

Для отдаления от маленького человека отдаляются, не избегая ма­ленького человека, но побуждая маленького человека удалиться само­го — без зла, в широте [души] резонируя с предметами.

Строгость подразумевает твердость в работе с собой. Ведь в со­вершенствовании Пути государь-мудрец величиной (мерой, вмести­мостью) огромен, словно Небо: объемлет все сущее и вглядывается в него; нет предметов, которых он не воспринимает. Улаживает мирское, не уничтожая мир; пребывает средь мирской пыли, но способен выйти из этой пыли. Он никогда не выискивает зла в маленьком че­ловеке, но заботится о том, чтобы удерживать (соблюсти) себя, отли­чаясь тем от большинства; в поведении нет ему равных, он не допус­кает ни малейшей небрежности, и правильное Дыхание существует постоянно.

Он не отдаляет маленького человека, но маленький человек отда­ляется сам, что подобно Горе под Небесами. Гора, хотя и высока, не способна приблизиться к Небесам. Под Небесами среди множества предметов нет ничего больше и выше Гор, но Небеса способны вмес­тить (принять, воспринять) даже Горы, не говоря уже о том, что не столь высоко и велико.

Только когда исправляющий Путь имеет величину (величие), вме­щающую Гору, он способен придерживаться действия (движения) Небес. В совершенствовании небесного Пути, не Удаляясь, Удаляют­ся так, что никакие существующие предметы не могут повредить.

Те же, кто в миру следуют течению ложных учений о Пути, величи­ной (вместимостью) подобны горчичному зерну — им не принять в себя и кончик осенней паутинки. Налетая на других, сталкиваясь со всеми, они разжигают Дыхание-ци, тут же его выпуская. Совсем не удивительно, что маленький человек завидует и ревнует, а чары и на­важдения не покидают его.