28 Большая чрезмерность

Да Го

Сверху ДУЙ, снизу СЮНЬ.

Водоем и Ветер: ДА ГО/БОЛЬШАЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ.

ЧРЕЗМЕРНОСТЬ В БОЛЬШОМ

стропила прогибаются

Польза-ЛИ иметь, куда уйти

Сообщение-ХЭН

«ДА ГО» означает Чрезмерность янского дыхания.

Потенция-ДЭ знака-гуа складывается из ДУЙ, Проводимости, вверху и СЮНЬ, Проникновения (Вхождение вовнутрь), внизу. Проникновение внутри (изнутри) и Проводимость вовне (извне) - послушность своим желаниям. Радость достигает своего предела, рождается печаль.

Тело знака состоит из четырех ян внутри и двух инь вовне. Ян Превосходит инь — есть избыточность ян к инь, есть недостаточность инь к ян. Потому называется «Чрезмерность в Большом» (слишком большое, чрезмерное увеличение).

Этот знак-гуа применяется при отлаживании и гармонизации снадобья, когда при полноте следует применять пустоту. Данный знак происходит из предыдущего знака «Большое скопление/ДА ЧУ». В Большом Скоплении при силе способен остановиться (быть неподвижным). Останавливая силу можешь тем самым питать силу, и тогда не позволяешь янской энергии стать Слишком Большой.

На Пути-ДАО Золотой Киновари берется энергия двух восьмерок пары четвертей Луны², которая собирается и концентрируется для образования зародыша. Здесь необходимо избежать повреждения и большого и малого, так чтобы обе области остались в целости и сохранности. Если же янская энергия является слишком сильной, а иньская энергия слишком слаба, тогда инь и ян не сбалансированы, и таким образом, теряется Путь-ДАО порождения жизни (оживления жизни). Когда инь достигает своего предела, грядет поражение (разрушение), если ян достигает своего предела, значит, будет ущерб. Так возникает беда перелома прогнувшейся балки. Обязательно создается подобная ситуация, в результате чего балка ломается, и большой дом окончательно рушится.

На Пути-ДАО совершенствования, когда происходит Слишком Большое продвижение ян, если не осознаешь достаточности и не умеешь останавливаться, способен к большому и не способен к малому тогда будет повреждена драгоценность духа. Подобная ситуация аналогична вышеописанной ситуации разрушения балки. Если способен Плавно продвигаться, так что не совершаешь слишком резких движений, если гармоничен и мягок и не хватаешь слишком сильно, гибок в применении власти и силы, реагируя на обстоятельства адекватно, предвидишь опасности, предупреждаешь беды, - тогда твердость и мягкость соответствуют друг другу, инь и ян помогают друг другу. Хотя и Большое, но способен избежать Чрезмерности, тогда будет Польза-ЛИ в том, чтобы иметь, куда отправиться.

Исчерпываешь природу, постигаешь судьбу. Есть Сообщение-ХЭН, и отсутствует застой ян.

«Да Сян/Большой Образ» объясняет:

Водоем разрушает Дерево: ЧРЕЗМЕРНОСТЬ В БОЛЬШОМ.

Цзюнь-цзы так мотивирует одиночество (независимость, отдельность) без страха и. Уход от мира, без тоски (томится).

«ДА ГО» — это Слишком Большое (Прохождение Большого) Наверху располагается ДУЙ, Водоем, а внизу находится СЮНЬ, Дерево. Природа Водоема заключается в смачивающем движении вниз. Природа Дерева заключается в движении вверх и подъеме. Водоем располагается над Деревом, тем самым он, наоборот, может разрушать Дерево. Дерево располагается под Водоемом, тем самым, наоборот, способно разрушать Водоем. Таков образ «ЧРЕЗМЕРНОСТИ В БОЛЬШОМ».

Цзюнь-цзы, наблюдая это, осознает, что при Чрезмерности в Большом проникновение и смачивание Водоема способно разрушать Дерево, что при Чрезмерности в Большом (Переразвитии, Слишком Большом) талантов и знаний у человека они могут разрушать его Потенцию-ДЭ.

За образец берется то, что Водоем располагается над Деревом. Стоя отдельно, не страшишься, тем самым подражаешь Дереву, которое находится под Водоемом. В уходе в укрытие отсутствует тоска, так устанавливаешь волю человека в состоянии Слишком Большого, завершаешь Потенцию-ДЭ человека в состоянии Слишком Большого.

Ведь правитель-мудрец в совершенствовании на Пути-ДАО считает лишь природу и судьбу единственным великим делом, и потому он смотрит на все сущее как на пустоту. Это подобно тому, как чистота Водоема не загрязняется пылью (причинностью). Он пользуется мирскими техниками (образцами), чтобы создавать образцы (техники) совершенствования на Пути-ДАО, остается один, обрывая все связи. Он не изменяется в рождении и смерти, он стоит, как бы возвышаясь над всем сущим, и не страшится при этом. Это подобно мягкости Дерева. Имея таланты, он не держится за них, имея знания, он их не использует. Покрываясь лохмотьями, он таит под ними драгоценный нефрит. Он скрывает свет и питает тьму (затемнение). Он не стремится к людским знаниям, уходит в уединенные места, скрываясь глубоко, и не тоскует (не томится) от этого.

Если не боится, значит все сущее вряд ли сможет унизить его, так как и воля его и энергия Намного Превосходит остальных людей. Отсутствие тоски означает, что суетные мысли не рождаются, и, следовательно, совершенствование и воспитание Намного Превосходит остальных людей. И именно потому, что он не страшится, и в нем отсутствует тоска, он способен завершить дело, на которое редко кто способен в миру. Он делает такое, что не способен сделать и узнать никто из людей.