27 Челюсти

И

Сверху ГЭНЬ, снизу ЧЖЭНЬ.

Гора и Гром: И/ЧЕЛЮСТИ.

ЧЕЛЮСТИ

Выдержка-ЧЖЭНЬ к счастью

Созерцание ЧЕЛЮСТЕЙ

сам стремишься наполнить рот

«И» указывает на нижнюю и верхнюю челюсти. Когда в рот попадает съедобный предмет, происходит движение, в результате возникает значение наличия Питания человека.

Потенция-ДЭ знака-гуа складывается из ГЭНЬ, Неподвижности (Остановки), наверху и ЧЖЭНЬ, Движения(Импульса), внизу. Не отходишь от Неподвижности (способности Остановиться), тем самым питаешь Движение посредством Неподвижности. Движение не является бестолковым движением, Неподвижность не является пустой неподвижностью.

Движение и Неподвижность являются одним целым, потому и определяется как «ЧЕЛЮСТИ» (Питание, Подпитка). Таким образом, это знак-гуа выбора добра и крепкого его удержания, в котором посредством опустошения добиваешься полноты. Данный знак происходит из предыдущего знака «ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ», где, будучи Подвижным (приведенным в Движение, проводя Импульс), действуешь Напряженностью. И если отсутствует наработка заботы и вскармливания (питания, воспитания), тогда можешь приводить в движение и применять силу, все равно это будет неуместно (не соответствовать моменту, ситуации). В Отсутствии Заблуждений уже есть наличие Заблуждений. Именно в этом и заключается ценность Пути-ДАО воспитания (вскармливания, питания).

Питание — это питание правды (правильности, коррекции, исправления) и отбрасывание (избавление, уничтожение) того, что неправильно. От правды (правильности, коррекции, исправления) есть Польза для организма и сознания (тела и сердца). От неправды будет вред телу и сердцу. Поэтому на Пути-ДАО «ЧЕЛЮСТЕЙ (Питания, Подпитки)» должна быть Выдержка-ЧЖЭНЬ (стойкость, терпение), и тогда сначала будешь способен достичь счастья.

Однако, когда стремишься к питанию правды, в первую очередь необходимо Созерцание/ГУАНЬ (знак 20) этого Пути питания истинного и ложного. «ГУАНЬ» подразумевает не рассматривание с помощью глаз. Необходимо различать правду и неправду в сердце своем с тем, чтобы исчерпать постижение закона. Когда же постигаешь закон, тогда проявляется истинное осознание (познание). В движении корректируешь правду, а в покое воспитываешь правду, в результате чего и движение, и покой получают соответствующее питание. Таким образом, для себя достигаешь наполнения рта (сам добиваешься полноты во рту). Не говорится о том, что добиваешься (стремишься к) пищи во рту, а говорится, что стремишься (добиваешься) к полноте во рту.

Не говорится, что стремишься к полноте во рту, а говорится, что сам (естественно, самопроизвольно, для себя) стремишься (само стремится, стремление осуществляется само собой) к полноте во рту. То, посредством чего стремишься, - это правда, а то, что дает наполнение (полноту, реальность), - это великое. Наполнение происходит не с помощью жирных яств и обильной пищи, а с помощью Доброты-ЖЭНЬ, Совести-И, Пути-ДАО, Потенции-ДЭ. Однако именно потому возможно насытиться Добротой и Совестью, вкушая Путь и Потенцию, что стремление является самопроизвольным (естественным), (само стремится), а не исходит из человека. Говорится, что, преодолевая (справляясь с) себя, Восстанавливаешь/ФУ Поведение-ЛИ (Ритуал), в результате чего Поднебесная возвращается к Доброте.

При самопроизвольном стремлении к наполнению рта достигается полнота (наполнение, реальность, истина), а при самопроизвольном стремлении к пище во рту ты обретаешь пищу. В чем же сходство этих самопроизвольных стремлений? Рот — это предмет с внутренней пустотой. Под полнотой имеется в виду заполнение. Опустошение этого (своего) сердца, заполнение своего (этого) живота. Пустота и полнота резонируют друг с другом. Приходит время двигаться, и происходит движение. В движение продвигается (развивается, прогрессирует) ян. Приходит время покоя, и устанавливается покой. В покое движется по циклам инь. Посредством движения совершенствуют внешнее, посредством покоя совершенствуют внутреннее. Когда не отдают предпочтения ни движению, ни покою, тогда и внутри, и вовне соединяются с Путем-ДАО. Остановка (неподвижность), конечно, питает, и покой тоже питает.

Ни в движении, ни в покое нельзя терять правды, и тогда, в конце концов, достигнешь совершенства великого Пути-ДАО, и тем самым у тебя будет целостность счастья. И когда ты получаешь вред от голода и жажды, ты всегда получаешь вред в сердце (сознании) своем. Ты можешь питать себя в малом, но при этом терять (совершать ошибки) в великом. Вот тогда можно сказать о самопроизвольном стремлении рта к пище. И большой ошибкой в этом случае будет сказать о самопроизвольном стремлении рта к наполнению (полноте).

Ведь если теряется эта полнота, то о каком питании может идти речь?