Сяо Сян/Малый Образ

Начальная Девятка

Не издалека ВОЗВРАТ

не вызовет сожаления

в Главном-ЮАНЬ - счастье

Шестерка вторая

К отдыху ВОЗВРАТ

счастье

Шестерка третья

Многократность ВОЗВРАТА

угроза

отсутствие неприятностей

Шестерка четвертая

В срединном действии одинокий (в одиночестве) ВОЗВРАТ

Шестерка пятая

Щедрость в ВОЗВРАТЕ

отсутствие сожаления

Верхняя Девятка

В блужданиях ВОЗВРАТ

несчастье

наличие бедствий и невзгод

применение действия Войском

закончится наличием большого поражения

тем самым государю этого государства -

несчастье

и по достижении десяти лет не справиться с походом

Начальная Девятка находится в начале Возврата — истинный ян еще не потерян, но гостевые Дыхания-ци мало-помалу подспудно проникают и заставляют его отступить. То, что достигается легко и просто, является Возвратом не издалека.

При Возврате не издалека человеческое сердце-сознание не рождается, а сердце-сознание Пути постоянно (непрерывно) существует. Не откуда взяться сожалению, и если способен к тщательности с самого начала, будешь счастлив до самого конца.

Такова ситуация Возврата, когда Главный ян еще не потерян.

В Шестерке второй знания ограничены - изначально (по сути) не способен прояснить добро и Возвратиться к исходному (начальному) этапу.

Однако мягкость Послушности обретает правильность, видишь одаренного, осмысляешь полноту, пребываешь в Общности места с обладающим Путем государем-мудрецом, и с помощью его просвещенных знаний разгоняешь свои сумеречность и тьму. Таким образом и не осознающий Возврата тоже осознает Возврат и не способный к Возврату становится способным к Возврату, что и определяется как Возврат изысканности и добра.

Такова ситуация Возврата, когда, будучи мягким, прибегают к помощи твердости.

В Шестерке третьей в Возврате к добру нет прочности - по кругу идет смена Возврата и утрат. Это определяется как Многократный Возврат.

Однако при мягкости природы (характера) есть твердость волеустремлений. Когда сердце-сознание безраздельно устремлено к Возврату, тревожное и угрожающее улаживается само собой. Если кто-то способен сделать это один раз, ты способен сто раз, если кто-то способен сделать десять раз, ты - тысячу раз. В этом случае даже глупец обязательно станет просвещенным, а слабый - сильным, и при неприятностях в начале станет возможным отсутствие неприятностей в конце.

Такова ситуация Возврата, когда в трудностях учатся и осуществляют стараниями и усилиями.

В Шестерке четвертой мягкость обретает правильность — пребываешь в стае (среди группы) малых, не впадая в смятения (соблазн) из-за этой стаи малых. Лишь прибегая к помощи мирских образцов (практик) для исправления образцов Пути, сумеешь прояснить добро и Возвратиться в начальное (исходное) состояние.

Такова ситуация Возврата, когда через изучение приходят к знанию, а через Пользу приходят к действию (осуществлению).

В Шестерке пятой Послушность мягкости обретает срединность - подчиняясь циркулю и ступая по угольнику, действуют, будучи в простом положении, и не желают внешнего (выходящего за пределы). Именно это и определяется как щедрость и обилие в таком Возврате.

При щедрости и обилии в таком Возврате не раздумывая обретаешь, не стараясь, попадаешь в середину. Завершая, исходишь из природы, и потому нет ни потери, ни обретения, но отсутствует и то что можно Возвращать. Не доходит до сожаления, так как сожаления просто не возникает.

Такова ситуация Возврата, когда, живя, осознаешь и, успокаиваясь (благоденствуя), действуешь.

Верхняя Шестерка находится в конце ситуации Возврата — Послушен своему инь Последующих Небес, не осознавая ян Прежних Небес, а в делах-событиях применяешь лишь человеческое сердце-сознание, так как сердце-сознание Пути полностью затемнено. Тем самым блуждаешь к Возврату и в конце не знаешь, как можно вернуться, в результате чего навлекаешь на себя несчастья и вызываешь бедствия, обусловленные самой ситуацией.

Подобный человек, блуждая, не постигает (не достигает просветления); он ориентирован вовне и напрягается, стремясь к победе, тем самым внутри повреждая дух сердца, что подобно применению действия Войском и закончится большим поражением. Беда настигнет государя государства, но, хотя продлится десять лет, обязательно появится возможность покарать (выступить в поход). Все же в конце концов не избежать гибели (уничтожения).

Такова ситуация, когда ни в начале, ни в конце не осознаешь Возврата.

Среди ситуаций Возврата бывают Возвраты, связанные с Небесным временем, и Возвраты, относящиеся к людским делам-событиям.

При Возврате, связанном с Небесным временем, истинный ян возникает сам собой; при Возврате в людских делах-событиях истинный ян является прочным и крепким, возникая в результате силы наработки. Небесное время и людские дела необходимо объединить таким образом, чтобы они помогали друг другу.

Из шести уровней на всех уровнях, кроме верхнего, где происходит Возврат в блужданиях, везде существует Путь Возврата. Либо, успокаиваясь, действуешь, либо с Пользой действуешь, либо с усилием действуешь, но всегда совершаешь предельную наработку (подвиг) Возврата Главного, изначального, первичного облика.

4