«Да Сян/Большой Образ» объясняет:

Под Горой имеется Огонь - КРАСОТА.

Цзюнь-цзы так мотивирует прояснение (достижение ясности) в управлении простым людом и не осмеливается приговаривать к тюрьме.

«БИ» — это украшения (украшенность).

Вверху ГЭНЬ, Гора, а внизу ЛИ, Огонь, то есть: под Горой есть Огонь, а когда под Горой имеется Огонь, все предметы под Горой освещены его светом. Гора, озаренная Огнем, это и есть образ «КРАСОТЫ».

Цзюнь-цзы, наблюдая это, осознает, что свет Огня у подножья Горы невелик, а человек, которому не достает таланта (дара), видит недалеко. Тем самым в легких (простых) делах-событиях (ситуациях) управления простым людом он исправляет Ясностью (проясняя), а в трудных ситуациях судебных приговоров (приговоров к тюрьме) он не осмеливается на сильные меры.

К делам управления народом относятся нравы и обычаи, польза и злоупотребления, подати и Тяжбы. Подъем и упадок в делах управления простым людом является явным и легко заметен, это нетрудно исправить и упорядочить. Как только появляется ошибка, можно незамедлительно ею заняться и исправить.

Что же касается судебных дел (тюремных приговоров), они связаны с природой и судьбой. В делах темных и таинственных, в которых трудно разобраться, когда есть хоть малейшая неясность, способная привести к гибели невинного, приговор выносить можно лишь тогда, когда способен различить и кончик осенней паутинки.

Не осмеливаться выносить тюремные приговоры — это значит понимать важность природы и судьбы. В совершенствовании на Пути применение Ясности тоже не выходит за рамки этого закона. Отклик (резонанс) миру и восприятие предметов — это дела-события свершения изо дня в день обычных (постоянных) действий, что подобно управлению простым людом (множеством). Исчерпание природы и достижение судьбы — это закон темного (уединенного) и глубокого, чудесного и таинственного, что подобно тюремным приговорам (разбору преступлений).

Резонанс с миром и восприятие предметов — это Путь человека; исчерпание природы и достижение (реализация) судьбы — это Путь Неба.

Путь человека проявлен и легко виден. При наличии некоторого таланта и ума будешь способен разобраться в нем. Что же касается Пути Небес, необходим истинный наставник, чтобы изустно поведать традицию и передать ее от сердца к сердцу. Только испытав полное просветление, сумеешь разбираться и вносить решения безошибочно. Свободно обращаясь с материалом, поскольку повсюду будет Путь, ты, принося Пользу себе, сумеешь приносить Пользу и другим, что является максимальной наработкой (заслугой) человека. Если же отсутствует традиция и наставник, то, бестолково гадая на основании личных предпочтений, навязываешь свои приговоры, решения, тогда, отклонившись на волосок, потеряешь целую тысячу ли. При возможности ошибки, связанной с человеческой природой и судьбой, разве осмелишься судить (выносить приговоры)? Этими двумя иероглифами «не осмеливаться» человек мудрости учит других питать Ясность в малом с тем, чтобы постепенно научить стремиться к Ясности в большом. Нельзя из-за привязанности к малой Ясности разрушать большие дела-события и, вводя себя в заблуждение, вводить в заблуждение и других.

О, да! Как же много людей, совершающих ошибки от малых знаний и малого ума.