20 Созерцание

Гуань

Вверху СУНЬ, внизу КУНЬ.

Ветер и Земля - ГУАНЬ/СОЗЕРЦАНИЕ.

СОЗЕРЦАНИЕ

Омовение – но без подношений

наличию доверия – почтительное уподобление

«ГУАНЬ» имеет значение восприятия через наблюдение с соблюдением осторожности (сосредоточенности).

Потенция-ДЭ знака-гуа складывается из знака СЮНЬ, Проникновение (Плавность), вверху и знака КУНЬ, Послушность, внизу. С Послушностью времени постепенно продвигаешься, но продвигаешься без резких бросков, в этом заключается значение восприятия через наблюдение, потому и определяется как «СОЗЕРЦАНИЕ».

Это знак-гуа восприятия через наблюдение посредством духовной ясности (света духа). Он является преемником знака «18, ГУ/БРОЖЕНИЕ». В Брожении (Порче) СЮНЬ-гуа (Плавность) находится в среде Недвижности.

Это иньское дыхание Недвижно (Остановлено) и не способно проникать, поэтому происходит Порча гниением.

На Пути Порчи гниением не сумеешь находиться без наработки (подвига) восприятия наблюдением посредством ясности духа. Наработка воспринимающего наблюдения полностью заключается в том, что внутри Последующих Небес происходит возвращение в Предыдущие Небеса, то есть и на Пути потока осуществляешь Путь противотока.

Человек находится в ситуации (обилия) инь и слабости ян, что подобно тому, как в данном знаке четыре инь Послушно (по потоку) рождаются, а два ян постепенно иссякают (расходуются), и мощь янского Дыхания должна окончательно иссякнуть под воздействием иньского Дыхания. При восприятии через наблюдение посредством ясного духа пускаешь эти два слабых ян против потока и тем самым не подвергаешься повреждающему воздействию иньского Дыхания.

Однако человек ограничен Дыханием и веществом, а накопленные привычки глубоко укоренены, потому иньское Дыхание не станет сразу Послушным. Для этого нужно применять работу постепенного исправления (совершенствования), нужно быть послушным своим желаниям, чтобы плавно и медленно руководить ими, добиваясь их постепенного естественного иссякания и преображения, естественной Послушности и отступления. Но как это осуществить? С приходом истинного ложное преображается само собой, перед способностью к искренности (честности) внутри гостевые (посторонние) Дыхания-ци сами отходят, и ян постепенно продвигается вверх, а инь послушно отступает вниз.

Омовение – это очищение рук водою. Подношение — это принесение в жертву предметов при поклонении. Наличие доверия — это искренность и вера внутри (в средине). Почтительное уподобление — это мягкая почтительность вовне. При поклонении божеству сначала омывают руки, пребывая в состоянии искренней веры внутри, а потом подносят предмет с мягкой почтительностью вовне. Берут здесь применение искренности, которая постепенно начинает ощущаться, чтобы соединиться духом, а не телесной формой.

Значение духовного Созерцания – в Пути совершенствования истинного, что подобно поклонению духам-божествам, когда прежде достигаешь искренней веры в сердце-сознании, а после следишь за действиями своего организма (личности). Безмятежное круговращение ясности духа происходит не резко и не быстро, посредством искренности он проникает, посредством мягкости — применяется. Препятствия и помехи, разделяющие инь и ян, устраняются в глубине, и в пространстве пустоты рождается белизна, а духовное Созерцание переходит в созерцание большого (великого). Жемчужинка с просяное зернышко повисает в великой пустоте, в сиянии этого света большая Земля с горами и реками – вся как на ладони; продвигаешься шаг за шагом, смыкаясь во всем с таинством (чудом) Пути. Разве возможно тогда, чтобы инь не стал Послушен, а ян не восстановился?

О, да! Чтобы ясность духа сохранилась в человеке, нужно осознать, как данный знак-гуа посредством Послушности Плавно продвигается вперед.

Основой же этого продвижения является чудесное (тайное) значение Послушности. Осознав это, будешь Созерцать в духе и Созерцать в большом (великом), сохранив истинное и искоренив ложное, будешь длить (продлевать) жизнь. Не осознав этого, будешь Созерцать в малом (Видеть малое) и Созерцать близкое, признав ложное и отказавшись от истинного, будешь повреждать жизнь. Ведь только в Созерцании дается высшая возможность отличать истинное отложного.