«Да Сян/Большой Образ» объясняет:

Под Горой имеется Ветер - БРОЖЕНИЕ.

Цзюнь-цзы так мотивирует через побуждение народа (Общности) воспитание Потенции-ДЭ.

«ГУ» - это наличие разрушения в делах-событиях (ситуациях).

Вверху ГЭНЬ, Гора, а внизу СЮНЬ, Ветер, то есть: под Горой есть Ветер. Гора способна питать предметы, а Ветер способен побуждать их.

Питание через побуждение и будоражение и есть образ Порчи загниванием.

Цзюнь-цзы, наблюдая это, осознает, что семя и дух человека подобны народу (Общности), а Небесная истинность в человеке - это Потенция-ДЭ. Если в этой Небесной истинности появляется Порча загниванием, происходит это всегда из-за неумения возбуждать и развивать семя и дух для его совершенствования и питания. Таким образом, возбуждая и поднимая семя и дух народа, воспитывают и питают Небесную истинность, которая проявляется как Потенция.

Возбуждение народа подобно тому, как Ветер, постепенно поднимаясь снизу вверх, от приниженности восходит к высотам. Воспитание Потенции подобно тому, как Гора стабильностью и устойчивостью порождает предметы, а надежностью и щедростью питает предметы. Способность воспитывать влечет за собой еще большее Возбуждение семени и духа, а способность возбуждать влечет обретение в воспитании Небесной истинности.

С Возбуждением и воспитанием не происходит Порчи (Брожения), и тем самым возможно сохранять (беречь) себя.

Порча (Брожение) может приносить загнивание, но, постепенно и Последовательно продвигаясь, с течением времени становишься все сильнее и обязательно достигнешь Земли высшего добра и отсутствия зла.

Откуда же там появится Порча (Брожение)?

Сяо Сян/Малый Образ

Начальная Шестерка

Занятие БРОЖЕНИЕМ по отцу

наличие сынов

от праотцев нет неприятностей

угроза

закончится счастьем

Девятка вторая

Занятие БРОЖЕНИЕМ по матери

нет возможности Выдержки-ЧЖЭНЬ

Девятка третья

Занятие БРОЖЕНИЕМ по отцу

в малом (малому) наличие сожаления

отсутствие больших неприятностей

Шестерка четвертая

Великодушие к БРОЖЕНИЮ по отцу (отцовской линии)

в уходе появление досады

Шестерка пятая

Занятие БРОЖЕНИЕМ по отцу

применение хвалы

Верхняя Девятка

Не служить правителям и владетелям

высокое поощрение своего служения

Начальная Шестерка находится в начале ситуации Порчи (Брожения) — корни и основы еще совершенны и завершенны. Если остерегаешься инь, когда ситуация Порчи еще не возникла, это подобно: Занятие Порчей по отцу при наличии сынов, следующих за отцом. Даже если у праотцев и были неприятности, теперь их возможно устранить.

Однако на Пути Порчи гниением отнюдь не следует пребывать в пустоте отсутствия вовлеченности, так как неизбежен риск и угрозы, запреты и страхи. Но если все же гостевое Дыхание-ци не рождается, тогда корни и основы не будут повреждены. Тщательность с самого начала принесет счастье в конце.

Такова ситуация, когда предохраняются от инь прежде, чем возникает Порча.

В Девятке второй твердость применяется посредством мягкости.

Мягкость представляет собой основу (корень), а твердость — это ствол (стержень). Если нет чрезмерности в твердости, тогда не повредишь мягкости, а когда сделаешь твердость и мягкость единым целым, постигнешь суть власти, поняв превращения. Это подобно: Занятие Порчей по матери, нет возможности Выдержки.

Такова ситуация Порчи гниением, когда нет чрезмерности в твердости.

В Девятке третьей посредством твердости воздействуешь твердостью — твердость становится чрезмерной. Это подобно: и с твердостью отца, и с твердостью сына занимаешься ПОРЧЕЙ по отцу. Неизбежно найдется повод для сожалений в малом. Однако если в Порче гниением (Карме) обретешь правильность, пусть даже и будет небольшое сожаление, больших неприятностей не возникнет.

Такова ситуация Порчи гниением, когда твердость становится чрезмерной.

В Шестерке четвертой есть только мягкость при отсутствии твердости - есть Порча (Брожение, Карма), но пока без гниения.

Благодушное отношение питает порок. Это подобно: в отце есть ПОРЧА, а сын великодушен к этому, то есть для ухода и исправления Пути необходимо испытать стыд и досаду за себя.

Такова ситуация Порчи гниением, когда мягкость становится чрезмерной.

В Шестерке пятой Послушность мягкости опустошает сердце-сознание - демонстрируя отсутствующее у тебя самого, показываешь наличие у других. Это подобно: при Занятии Порчей отца применяют восхваление.

Применение восхваления — это разрушение сумеречности и тьмы своей семьи (категориального ряда) при помощи твердости и Ясности другой семьи категориального ряда. При этом наличие Порчи возможно свести к отсутствию Порчи.

Такова ситуация Порчи гниением, когда мягкость применяется умело (совершенно).

В Верхней Девятке твердость занимает положение мягкости — отсутствует алчность и стремление, основа (суть) и корни не повреждаются, то есть отсутствует и Порча и гниение, тем самым: не служишь правителю-владетелю, высокое поощрение этого служения.

Не служат правителю-владетелю, значит, что не взыскуют, служа, (в ситуациях) славы и выгоды. Высокое поощрение своего служения, значит, поощряют служение своего Пути и Потенции.

Поощрение Пути и Потенции без взыскания славы и выгоды — это высокое пребывание, это великое служение, когда недвижен в Земле высшего добра и не смещаешься (не изменяешься), а опуская взгляд, видишь все сущее, все множество предметов как пустоту. Корни и основы тверды и прочны, поэтому без исправления и воздействия, естественно, отсутствует Порча.

Такова ситуация, когда отсутствует и Порча, и гниение.

Итак, на Пути Порчи гниением и занятия основами (изначальностью) происходит общее смешение инь и ян, и все сводится к недвижности в Земле высшего добра.

Не достигнув земли (уровня) высшего добра (добродетели), даже и без Порчи в большом трудно избежать Порчи в малом. Потому в ситуации Порчи есть Сообщение о Главном, а Польза заключается в переправе через большой поток.

Когда, переправляясь через большой поток, получаешь Пользу, тогда из наличия причастности проникаешь в отсутствие причастности и можешь покончить и с природой, и с судьбой. Телесная форма и дух становятся одинаково чудесными, в контакте с Путем смыкаешься с истиной, и, таким образом, навсегда останешься предметом (сущностью) неразрушимой крепости и длительности. Этим исчерпывается Путь Порчи гниением.