Сяо Сян/Малый Образ

Начальная Шестерка

Воспевание ГОТОВНОСТИ

несчастье

Шестерка вторая

Крепче чем камень

день без конца (окончания)

в Выдержке-ЧЖЭНЬ - счастье

Шестерка третья

Всматривание в ГОТОВНОСТИ

сожаление

в опоздании (колебаниях) наличие сожаления

Девятка четвертая

Исходишь из ГОТОВНОСТИ

в большом наличие обретения

нельзя сомневаться

друзья собраны [вместе, как] заколкой

Шестерка пятая

Выдержка-ЧЖЭНЬ

недуг (изъян)

Обыденность не умирает

Верхняя Шестерка

Во мраке ГОТОВНОСТЬ

в завершении (успехе) наличие изменений (превратностей)

отсутствие неприятностей

Начальная Шестерка располагается в начале ситуации Готовности, а кроме того, находится в самом низу тройки инь — природа и вещество изначально (по сути) глупы, поэтому союзником становится маленький человек, который с собой жесток и отказывается от себя, мучения почитая за радость, то есть: распевает о Готовности (Радости).

Если Готовность удостаивается воспевания, значит, радость отсутствует, но сам считаешь, что радуешься. Тогда в конце обязательно попадешь в область (земли) невменяемой и низкой глупости, где радости не обрести.

Таково состояние радости, в котором негодная правильность приводит к несчастью.

В Шестерке второй отсутствует и жадность, и стремление — радуешься Небесам и осознаешь судьбу, что подобно: крепче, чем камень.

Можешь удерживать устойчивость и прочность, не позволяя ложному вовне повреждать (ранить) истинное внутри, и тогда наступает безраздельная радость. Не ждешь окончания дня, она [радость] приходит сама.

Таково состояние радости, в котором через удержание Выдержки обретается счастье.

В Шестерке третьей хранишь (содержишь) в себе свою радость и взираешь с надеждой на радость в другом человеке, то есть всматриваешься в Готовность.

Если Готовность вызывает всматривание (разглядывание), значит, не обретя через других, прежде теряешь в себе самом. Это Путь-ДАО, на котором наступает сожаление.

Но когда, осознав, что от всматривания в других нет прибыли (прибавления, наполнения), тут же сожалеешь (раскаиваешься), тогда, возможно, и не будет сожаления. В противном же случае, если ты не способен ускорить сожаление (раскаяние), а, наоборот, оттягиваешь сожаление, в конце обязательно будет наличие сожаления и радости не обрести.

Таково состояние радости, в котором, теряя правильность, приходишь к сожалению.

В Девятке четвертой посредством одного ян, находящегося среди стаи (группы) инь, с которыми у него нет сочувствия, — способен преобразить всю стаю инь и сделать ее Послушной. Это и определяется: исходишь из Готовности, в большом наличие обретения.

Обретение в большом уподобляется в образе спутанным волосам, которые, собрав в дружный пучок, закалывают одной шпилькой. Тем самым посредством единого управляют разрозненным, посредством стабильности (определенности) останавливают смуту. Янское Дыхание постоянно возбуждается (активно), и иньское Дыхание само преображается. Какая же радость сравнится с этой?

Таково состояние радости, в котором, применяя твердость, достигают обретения.

В Шестерке пятой мягкость без твердости — одиночество в молчании (безмятежности) и удержание покоя, пустота-пространство без наполненности (действительности). Это подобно недугу, не дающему радоваться.

Ведь обретаешь срединность, будучи мягким, и тем самым уже не способен достичь радости, однако и несчастье не накличешь. Недуг хотя и есть, смерти долго не будет. Не умирая и не живя, только удерживая единость Выдержки, успокаиваешься и пользуешься малым, отпускаешь на волю истинный ян, пребывая в надежде, но не имеешь еще возможности наличия для себя.

Таково состояние отсутствия радости, в котором впадаешь в пустоту упрямства.

Верхняя шестерка располагается в конце ситуации Готовности — осознается только радость Подвижной Послушности (движения в потоке), но не осознается радость Подвижной Непокорности (движения в противотоке). Это определяется: во мраке Готовность.

Если Готовность заводит во мрак, значит, в упрямстве теряешь проходимость, Послушен радости своих желаний. Пусть даже радостное дело-ситуация уже завершено с успехом, обязательно будут изменения (превратности). Радость, дойдя до предела, рождает печаль, и закончится обязательно поражением, но от других неприятностей не будет.

Таково состояние, когда теряешь радость, следуя привязанностям своего сердца-сознания.

Однако в целом осуществление радости как Пути состоит в способности к Послушности, а Путь достижения радости состоит в способности к Подвижности, Послушной времени.

Когда Подвижность Послушна времени, янское Дыхание-ци распространяется беспрепятственно, что подобно: Гром вырывается из Земли, вздымаясь и разносясь, достигает Небес, возбуждает и потрясает округу в сотню ли. Все злые чары и нечисть наваждения исчезают бесследно, механизм жизни не знает перерыва, в великой Земле повсюду прорастают желтые ростки, золотые цветы наполняют мир, раскрывая бутоны. Можно идти уверенным шагом, так как повсюду Путь.

Нет большей радости, чем такая радость!

3