Сяо Сян/Малый Образ

Начальная Девятка

Отсутствие соединения с вредным

негоже быть неприятностям

тяготы - в результате отсутствие неприятностей

Девятка вторая

В большую повозку погружают

наличие куда уйти (отправиться)

отсутствие неприятностей

Девятка третья

Князь применяет Сообщение-ХЭН через сына Неба

маленькому человеку не справиться

Девятка четвертая

Негоже быть этой (твоей) пышности

отсутствие неприятностей

Шестерка пятая

Это доверие соединению подобно

авторитету (могуществу) подобно

счастье

Верхняя Девятка

С Небес благоволение этому

счастье

отсутствие не-пользы-ЛИ

Начальная Девятка находится в начале ситуации Имения Большого – имеемое еще не является большим. Это точно соответствует подспудно­му совершенствованию и тайным упражнениям, когда нельзя применять внешние предметы, чтобы не повредить внутренней истине, тем самым: отсутствие соединения с вредным, негоже быть неприятностям.

Однако и без соединения (соприкосновения) с предметами вовне, внутри рождается много суетных помыслов, также являющихся пред­метами (объектами), и по-прежнему существует наличие вредного и наличие неприятностей. Только когда в тяготах уладишь их, в резуль­тате упражнения себя и удержания сердца-сознания ложное уходит, а истинное приходит. Так не-Имение (не-Наличие) приводит к спо­собности Иметь (наличествовать), и только тогда сумеешь сначала до конца обойтись без неприятностей.

Таково начало ситуации Имения, когда нужно питать покой внутри.

В Девятке второй Напряженность твердости обретает срединность – уже Имеется богатство внутри, что подобно: большую повозку загружают.

Тем самым способен принять на себя любую ответственность, а предметы извне не повредят тебе.

Однако когда Потенция-ДЭ справляется внутри (с внутренним), она обязательно проявляется и вовне. Вот тогда и появляется наличие куда уйти.

Ситуативно продвигаешь вверх, в более высокие сферы, легко-легко все проходит, ничто не двигает (затрагивает) и не волнует. Лишь это и есть Большое Имение, и больше нет ничего ни внутри, ни вовне, что может вызвать неприятности.

Такова ситуация, когда уже Имеющееся должно проявиться вовне.

В Девятке третьей твердость занимает позицию твердости - Имение Большое и действия Большие (деяния велики). Способен к завершенности и целостности Небесной Потенции. Это подобно: князья приме­няют Сообщение через сына Неба (с сыном Неба).

Когда князья применяют Сообщение через сына Неба, исполь­зуя для этого дар (качество, талант) твердости к правильности и на­личию причастности. При исправлении Пути-ДАО (самосовершен­ствовании) Сообщение устанавливается с Небом, и это совершается посредством Потенции твердости и правильности при наличии причастности. Посредством Потенции Сообщаются (почитают в Жерт­воприношении) с Небом. Своя (собственная) судьба более не обыч­на (заурядна), но сопоставляется с Небом, какие же тогда препят­ствия для великого? Если маленький человек без твердости и правиль­ности (праведности), почитая отсутствие за наличие, выставляет себя героем перед мудрым, то он тем самым идет наперекор Небу. Разве сможет он Сообщаться с Небом?

Такова ситуация Имения Большого, когда нужно ценить твер­дость, обретающую правильность.

В Девятке четвертой Ясность твердости присутствует в полной мере - Имея Напряженность, не держатся за нее; Имея Ясность, не применяют ее, то есть: негоже быть этой пышности.

Ясность твердости без пышности вовне проявляется как недостаточность, но внутри постоянно Имеется в избытке. Имение (Обладание, Наличие) прибавляется, и Большое прибавляется. Так и не обретя, снова теряешь неприятности.

Такова ситуация Имения Большого, когда, ценя твердость, способен к мягкости.

В Шестерке пятой Послушность мягкости опустошает сердце-сознание. Для себя веришь в полное отсутствие, а в других людях осознаешь наличие (имение). Посредством мягкости стремишься к твердости, а пользуясь твердостью, уравновешиваешь мягкость. Тем самым: это доверие соединению подобно, авторитету (могуществу) подобно, счастье.

В пяти корнях-основах отсутствует могущество (величие, авторитет), и потому способен соединиться (соприкоснуться) с твердостью. Тогда, даже будучи глупым, обязательно станешь Ясен; будучи мягким, обязательно станешь сильным. В самом отсутствии будет способность к Наличию (Имению), а в малом будет способность к Большому.

Такова ситуация, когда, еще не Имея, нужно стремиться к Име­нию Других.

Верхняя Девятка находится в конце ситуации Большого Имения — твердость и мягкость соответствуют друг другу, Напряженность и Яс­ность уподобляются единству, сливаясь с небесным законом. Золотая Киноварь сгущается и завязывается, и моя судьба исходит от меня, а не с Небес. Тем самым: с Небес благоволение тому, счастье, отсут­ствие не-Пользы.

То, чем Небо дает судьбу (жизнь) человеку, - это Потенция-ДЭ Напряженности, а то, чем человек послушен (следует) Небесам, - это Потенция Ясности. Если посредством Ясности сохранять (сберегать) Напряженность, то Небесная судьба (воля) постоянно существует. А когда воля (судьба) Небес существует, Небо благоволит.

Такова ситуация Имения Большого, когда нужно иметь целост­ность Небес.

Итак, реальное (действительное, наполненное) учение Большого Имения заключается в том, что оно неосуществимо без Напряженно­сти, посредством которой управляют внутренним, и без Ясности, которая резонирует с внешним. Когда к Напряженности добавляешь Ясность, то, еще не Имея, уже способен к имению. А когда уже Имеешь, способен к Большому.

Вместе применяя Напряженность (Упругость) и Ясность, напол­няешь брюшную полость и опустошаешь сердце-сознание, и так исчерпывается Путь-ДАО ежедневного обновления в имении богатства.