13 Общее в человеке

Тун Жэнь

Сверху ЦЯНЬ, снизу ЛИ.

Небо и Огонь: ТУН ЖЭНЬ/ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ.

ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ

на пустоши (в диком месте)

Сообщение-ХЭН

Польза-ЛИ в переправе через большой поток

Польза-ЛИ в Выдержке-ЧЖЭНЬ цзюнь-цзы

«ТУН ЖЭНЬ» означает подобие другого и меня единому (единству).

Потенция-ДЭ знака-гуа складывается из знака ЦЯНЬ, Напряженность, вверху и знака ЛИ, Ясность (Освещение), внизу. С Ясностью действуешь Напряженностью, а, будучи Напряженным, тем самым проводишь Ясность, срединная искренность приносит успех вовне, а завершенность в себе проявляется в завершенности предметов, потому определяется как «ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ».

Это знак-гуа смешения (уравнивания) простых нравов в согласии света (сияния) и добра (совершенства) Общего для Людей. Он является преемником знака «11, ТАЙ/СОГЛАСОВАННОСТЬ». В знаке Согласованность инь и ян соответствуют друг другу. Напряженность и Послушность подобны единому целому.

На Пути-ДАО совершенствования достигается взаимное соответствие инь и ян и уподобление Напряженности и Послушности единому, в результате чего завязывается зародыш совершенной мудрости и становится возможным, смешивая простые нравы, достичь согласия света. Тем самым совершенствуются в ситуациях (делах-событиях) более высокого порядка. Однако для смешения простых нравов и достижения согласия в свете необходима великая справедливость и отсутствие личной пристрастности, необходимо пребывать в состоянии отсутствия «Я» (эго). Отсутствует «Я», и в результате отсутствуют другие (люди). Отсутствует «Я», отсутствуют другие, и в результате исчезает сердце-сознание «Я» и другого человека. Исчезает сердце-сознание, делящие мир на себя и людей, и в результате человек (другой) становится мной, а Я – другим, что подобно: под Небом нет предметов, которых бы оно ни покрывало, а под Солнцем нет мест, которые бы оно ни освещало. Поэтому возможно сведение к пустоте (в пустом пространстве) вещей и «меня», что подобно: Общее в Человеке на пустоши – есть Общее, и нет ничего, с чем бы не было Сообщения.

Пустоши – это обширные, удаленные и безлюдные места. Когда Общее в Человеке подобно нахождению на пустоши, отсутствует представление о себе, представление о других людях и представление о самых разных живых существах. Тем самым способен к полноте сердца-сознания в Общности Людей.

Однако, если способен к Общности потока (послушности), но не способен к Общности противотока (непокорности), значит в безопасной и легкой ситуации сможешь сохранить Общность, но в опасной и рискованной ситуации потеряешь, и, следовательно, эта Общность не дает полноты (действительности) сердца-сознания, и закончишь тем, что не обретешь Сообщения (Приобщенности к высшему).

Говорится: Польза в переправе через большой поток, тем самым, если попадаешь в область больших опасностей и трудностей, способен их устранить в Общности (Общностью), в результате попадаешь в место без опасностей и трудностей, где не будет ухода без Пользы.

У заурядных мирян с обычными нравами всегда есть Общность в Человеке. Однако часто у тех, кто уже вышел из сферы частной пристрастности, но еще не обрел своей правильности (правды), есть Общность и с теми, для кого возможна Общность, и с теми, для кого невозможна Общность. Если нет указаний на Общее в Человеке на пустоши, тогда Польза в переправе через поток обязательно будет Пользой в Выдержке цзюнь-цзы.

Цзюнь-цзы при наличии Общности (Общего) действует посредством правильности (правды), а при отсутствии Общности действует посредством сердца-сознания. Правильность подразумевает только Общность (соответствие, соотнесение) с законами. Сердце-сознание характеризуется изменениями и непостоянством, а в законах отсутствуют изменения и непостоянство. Когда Общность (Единение) достигается посредством законов, тогда отсутствует сердце-сознание. А состояние отсутствия сердца-сознания преобразует видение и себя и человека (других).

При удержании одного лишь закона внутри возможно достичь завершенности себя, а вовне возможно достичь завершенности предметов. Посредством Ясности озаришь дали (отдаленные пространства), Посредством Напряженности будешь действовать прямо (вести себя правильно). Твердость и мягкость тогда взаимно уравновешиваются, внутри не теряешь себя, вовне не повреждаешь других – человек высшего совершенства, сиятельного света, неколебимого спокойствия и всепрощающей доброты. Он стоит среди множества предметов, но эти предметы не искривляют его видения; он находится внутри инь и ян, но инь и ян не ограничивают его.