- •1 Напряжённость
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •2 Послушность
- •«Да Сян/'Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •3 Затруднение
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •4 Невежество
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •5 Выжидание
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •6 Тяжба
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •7 Войско
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •8 Сближение
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •9 Накопление малого
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый образ
- •10 Поступь/Поведение
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый образ
- •11 Согласованность
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый образ
- •12 Несогласованность
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый образ
- •13 Общее в человеке
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •14 Большое имение
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •15 Скромность
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •16 Готовность
- •«Да Сян/'Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •17 Следование
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •18 Порча/Брожение
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •19 Вглядывание
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •20 Созерцание
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •21 Кусание насквозь
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •22 Красота
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •23 Обдирание
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •24 Возврат
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •25 Отсутствие заблуждений
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •26 Накопление большого
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •27 Челюсти
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •28 Большая чрезмерность
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •29 Ловушка
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •30 Связность
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •31 Соощущение
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •32 Дление
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •33 Удаление
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •34 Большая мощь
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •35 Восхождение
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •36 Поражение ясности
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •37 Семейный человек
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •38 Противостояние
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •39 Непроходимость/Препятствие
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •40 Развязка / Освобождение
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •41 Убавление
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •42 Прибавление
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •43 Прорыв
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •44 Столкновение
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •45 Собирание
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •46 Рост
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •47 Отключение/Иссякание
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •48 Колодец
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •49 Преобразование
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •50 Жертвенник/Треножник
- •«Да Сян/Болыиой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •51 Возбуждение
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •52 Сдержанность
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •53 Постепенность
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •54 Замужество девы
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •55 Изобилие
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •56 Странствия
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •57 Проникновение
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •58 Проводимость
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •59 Рассеивание
- •«Да Сян/'Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •60 Мера
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •61 Срединное доверие
- •«Да Сян/'Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •62 Малая чрезмерность
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •63 Уже уравновешено
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
- •64 Ещё не уравновешено
- •«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
- •Сяо Сян/Малый Образ
11 Согласованность
Тай
Вверху КУНЬ, внизу ЦЯНЬ.
Земля и Небо - ТАЙ/СОГЛАСОВАННОСТЬ.
СОГЛАСОВАННОСТЬ
малое уходит — большое приходит
счастье
Сообщение-ХЭН
«ТАЙ» означает согласие (слаженность, лад) в проходимости.
Потенция-ДЭ знака-гуа складывается из знака КУНЬ, Послушность, вверху и ЦЯНЬ, Напряженность внизу. Янская Напряженность (Упругость) внутри, а иньская Послушность вовне — Напряженность и Послушность составляют единое целое, инь и ян откликаются друг другу (резонируют друг с другом), потому определяется как «СОГЛАСОВАННОСТЬ».
Это знак-гуа соединения инь с ян. Он является преемником знака «9, СЯО ЧУ/НАКОПЛЕНИЕ МАЛОГО». В Малом Накоплении один инь накапливает пять ян — иньское Дыхание является хозяином в ситуациях (заправляет делами), янское Дыхание не возбуждается, поэтому Накапливаешь в Малом, но не способен Накапливать в большом, в этих действиях нет проходимости.
На Пути-ДАО проходимости действий необходимо, чтобы ни малое, ни большое не разрушались, а инь и ян соответствовали друг другу. Только когда инь Послушно ян, а ян руководит (объединяет) инь, когда инь и ян согласуются и соединяются, возможно справиться с любым делом (ситуацией).
Поэтому на Пути Согласованности малое уходит, а большое приходит, счастье и обретение Сообщения.
Малое — это инь, большое — это ян. Малое уходит, и в результате инь проявляет Послушность; большое приходит, и в результате ян проявляет Напряженность. Янская Напряженность (Упругость) проявляется внутри, а иньская Послушность вовне, идет постепенный Возврат к Прежним Небесам и постепенное преображение Последующих Небес, и возможно созидать в землях чистого ян без инь. По законам так обретаешь счастье, а в осуществлении действуешь Сообщением.
Однако на Пути достижения Согласованности есть Периоды Огня, есть работа построения, и для продвижения и для отступления есть свое время.
Не теряй подходящего времени — будучи Напряженным, действуй Послушностью, а посредством Послушности питай Напряженность. Так, если еще нет Согласованности, сможешь ее достичь, а если Согласованность уже есть, сможешь ее сберечь. Так происходит постижение судьбы и постижение природы, а наличие причастности естественно переходит в отсутствие причастности. Так завершается великий Путь, законы которого дают возможность прорыва.
«Да Сян/Большой Образ» объясняет:
Небо и Земля соединяются - СОГЛАСОВАННОСТЬ.
Повелитель так мотивирует воплощенную завершенность Пути-ДАО Неба и Земли, способствование и воздаяние должного Неба и Земли, тем самым выравнивая народ.
«ТАЙ» — это проходимость.
Наверху КУНЬ, Земля, а внизу ЦЯНЬ, Небо — Небесное Дыхание-ци снизу поднимается вверх, а Земное Дыхание-ци сверху опускается вниз, то есть дыхания инь и ян Неба и Земли соединяются друг с другом, множество предметов развивается и рождается. Таков образ «СОГЛАСОВАННОСТИ».
Главный-ЮАНЬ повелитель, наблюдая это, осознает, что в результате соединения инь и ян Неба и Земли живет все сущее, а в результате соединения инь и ян в человеке успокаивается множество преображений, и тем самым он воплощает завершенность Пути Неба и Земли, способствует Небу и Земле воздавать должное.
Человек принимает в себя Дыхания Пяти Движений инь и ян Неба и Земли, и рождается его организм, так что в человеческом организме присутствуют Дыхания Пяти Движений инь и ян. Эти дыхания, находясь в среде человеческого организма, развиваются и становятся Пятью Потенциями-ДЭ (Качествами).
Тело этих Пяти Потенций — Путь-ДАО естественности, на котором не нужно стараться и прилагать усилия. Это то, что определяется как Путь ведения (направления) природы. Повелитель, постигнув закон взаимного порождения Пяти Движений, побуждает Доброту, Совесть, Поведение, Знание и Веру течь потоком единого Дыхания, воплощаясь в завершенности Пути естественности Небес и Земли, порождающих человека.
Применение этих Пяти Потенций — должное (присущее) данности (соответствия), не подлежащее пристрастному удержанию (контролю). Это то, что определяется как учение исправления (совершенствования на) Пути.
Повелитель, постигнув закон взаимного преодоления Пяти Движений, побуждает Доброту, Совесть, Поведение, Ум и Веру обрести свою данность, способствуя и помогая Небу и Земле наделить человека должным данности.
Воплощают завершенность этого Пути, способствуют воздаянию этого должного (присущего). Повсюду тем самым волеустремлениям Поднебесной дается проходимость, а занятиям (задачам) Поднебесной — завершенность. Тем самым помогают (поддерживают слева и справа) народу, побуждая всех людей считать Путем-ДАО Путь Неба и Земли, а должным - должное (присущее) для Неба и Земли. Вот так сохраняют и замыкают великое согласие (лад) и во всем выправляют (делают правильными) природу и судьбу. О да! Те же, кто не обладает Путем Неба и Земли, кто не обладает должным для Неба и Земли, особенно страдают, они просто не способны воплощать завершенность, не способны способствовать в воздаянии. Если же действительно способен воплощать завершенность воздаянием, то возможно сохранить в целостности Прежненебесное. И если действительно способен способствовать в воздаянии, то возможно преобразить Посленебесное в Прежненебесное.
У целостных Прежних Небес и преображенных Последующих Небес телом является естественность, а применением является данность (безусловность) — Пять Движений становятся единым Дыханием-ЦИ, Пять Потенций смешиваются в завершенности, природа и судьба сгущаются и завязываются. Только тогда можно применять свою наработку (заслуги) вместе с Небом и Землей, продолжаться и длиться вместе с Небом и Землей.
Разве уподобить чему-то эту Согласованность!
