8 Сближение

Би

Сверху КАНЬ, снизу КУНЬ. Вода и Земля: БИ/СБЛИЖЕНИЕ.

СБЛИЖЕНИЕ

счастье

начальное гадание - Главное-ЮАНЬ вечная Выдержка-ЧЖЭНЬ

отсутствие неприятностей

Приход неумиротворенных сторон

последнему мужу — несчастье

«СБЛИЖЕНИЕ» означает родственное сближение и соподчинение того и этого.

В теле знака единственный ян располагается на пятой почтенной позиции, а пять инь сверху и снизу Послушно следуют ему. Кроме того, Потенция-ДЭ (свойство) знака-гуа складывается из Послушности, которая проводит через любые Опасности, потому он определяется как «СБЛИЖЕНИЕ».

Это знак-гуа, в котором инь Послушен ян. Он является преемником знака «6, СУН/Тяжба».

Тяжба случается из-за того, что инь не Послушно ян и устраивает ему Ловушку. Инь и ян не уживаются, Пять Движений борются друг с другом, и их истинность повреждается грабителями, поэтому заканчивается несчастьем.

Если сознаешь свое несчастье, тогда посредством Непокорности (движения против потока) исправишь его так, чтобы инь не устраивало Ловушку для ян, но Послушно подчинялось ян. Когда инь и ян в согласии друг с другом и Пять Движений сливаются в едином дыхании, природа определяется и судьба сгущается (концентрируется). Таков Путь-ДАО Сближения с направляющим (правдой) посредством искажающего (кривды), Сближения с истинным посредством ложного.

Счастье Сближения - это счастье от Сближения с правдой (правильностью) и истиной, в котором самым ценным является Сближение со своим изначальным корнем.

Изначальный корень - это единая точка янского дыхания Прежних Небес, уловленная во дворце КАНЬ. Таково дыхание, порожденное Небесной единицей, которая именуется семенем истинной Единицы (единства), а также Водой истинной единицы, а также дыханием истинной Единицы. Она является изначальным дыханием, порождающим предметы. В пространстве знака-гуа она проявляется как начальное (исходное) гадание, в пространстве человека - как Главная-ЮАНЬ Доброта-ЖЭНЬ.

Исходное гадание представляет собой этап в гадании на тысячелистнике, когда стебли еще не разделены на два пучка. Главная Доброта - это истинность, в которой инь и ян смешаны в единстве.

Однако данное Главное дыхание попадает в Ловушку инь и оказывается скрытым (стесненным) Посленебесным состоянием. Его [Главное дыхание] легко потерять, а отыскать трудно. Без предельной опустошенности и незамутненности покоя, без твердости сердца-сознания и дальности волеустремлений никак не удастся восстановить и вернуть это дыхание, поэтому Выдержка в вечности Главного исходного гадания - только это делает возможным отсутствие неприятностей.

Венная Выдержка - в результате Выдержки появляется Главное-ЮАНЬ, а с восстановлением единства Главного дыхания иньское дыхание становится Послушным. С этих пор, с образованием целостного и нерушимого изначального корня, не будет ни разрушения, ни ущерба, так как ты сливаешься с небесным законом, и неприятностям неоткуда взяться.

В трактате «ДАО ДЭ ЦЗИН» («Система Пути и Потенции») говорится: Достигай предельной опустошенности, удерживай незамутненность покоя. Все предметы действуют одномоментно. Я тем самым созерцаю их восстановление.

В Синь Юань-Чунь говорит: Чтобы произвести семь обращений и достичь восстановления киновари в человеке, сначала необходимо, упражняя себя, дожидаться момента.

Путь вечной Выдержки представляет собой достижение опустошенности и удержание покоя и является работой (подвигом) по упражнению себя.

Ибо пока в упражнении (очищении) себя не достигнуто совершенство, не проявится твой собственный (твоей семьи) истинный инь.

Пока не сконцентрируешься на достижении и удержании, не придет их (чужой семьи) истинный ян. Если настроения заставляют подавлять западных соседей, сначала покори природу семьи (категориального ряда) востока.

Приход неумиротворенных сторон как раз указывает на упражнение себя и выжидание момента, посредством чего стремятся к Возврату.

В двух иероглифах «неумиротворенные» содержится, в зависимости от времени, указание либо на усиление, либо на уменьшение, а также строительные работы по предупреждению риска и предотвращению Опасностей. Точный смысл вечной Выдержки состоит в том, что, когда не умиротворен ты сам, приходит другая сторона, именно это имеется в виду во фразе из «ДАО ДЭ ЦЗИН»: Если стремишься в будущем взять (завладеть), должен сначала дать.

Сначала дать - здесь подразумевается Послушность тому, чего желаешь, Сближение с другими через себя, то есть побуждение сердца-сознания к овладению тем (другим). Впоследствии овладеть - здесь подразумевается искренность, способная привести в Движение предметы, приход другого и его Сближение со мной, то есть порождение дыхания через ограбление другого. Когда проводится ясное различие между предыдущим и последующим, люди и я начинают способствовать (уравновешивать) друг другу, и тогда становится возможной завязь возвращения Киновари.

В противном случае, если я не способен сначала дать, то в бестолковые мысли приходит другой (тот). Потому, когда необходимо предшествующее, нужно обратиться к последующему; когда необходимо последующее, нужно обратиться к предшествующему. Переворот вверх ногами (наоборот) представляет собой Сближение. Он именуется Последующим Небом.

Есть такое выражение: Когда средь мирских нравов стремишься обратиться к поиску небесных дел, то во время поиска сначала следует достичь богатства в миру. Если мало делаешь, а много жадничаешь и скупишься, тогда мириады богов и небожителей не пожелают явиться к тебе.

Необходимо избавиться от несчастья, и тогда можно достичь счастья и осуществить Путь-ДАО.