Сяо Сян/Малый Образ

Начальная Девятка

Безмятежность

счастье

при наличии другого неладно

Девятка вторая

Поющий журавль находится в тени (в укрытии, в инь)

его дети (дитя) в ладу (согласии) с ним

у меня имеется хороший кубок [свином] (подношение)

я вместе с тобой угощусь им

Шестерка третья

Обретение врага

может быть барабанить - а может быть прекратить

может быть плакать - а может быть петь

Шестерка четвертая

Луна почти полная

пара лошадей исчезла

отсутствие неприятностей

Девятка пятая

Наличие доверия судороге подобно

отсутствие неприятностей

Верхняя Девятка

Петушиный глас поднимается в Небо

Выдержка-ЧЖЭНЬ к несчастью

Начальная Девятка находится в начале ситуации Веры —лишь измерив безмятежно то, во что можно Верить, будешь Верить. Способен к тщательности в начале, и в конце счастье разумеется само собой. В Если же не способен безмятежно оценить правду и неправду, Веришь то в это, то в то, перекидываясь с одного на другое без какого бы то ни было постоянства, то трудно достичь целостности в Вере. То есть: наличие другого не сулит обретения радости и ладности.

Такова ситуация Веры в Путь, когда обязательна тщательность в начале.

В Девятке второй истинная Вера находится в средине — осознавая белое, удерживаешь черное; достигаешь подспудной проходимости через препятствия, разделяющие инь и ян. И сама собой приходит ясность духа.

Это подобно: поющий журавль находится в тени (в инь), его дети в ладу с ним, у меня имеется хороший кубок [с вином], я вместе с тобой угощусь им.

Одинаковые голоса (вибрации) резонируют друг с другом, одинаковые Дыхания-ци стремятся друг к другу. Не ждешь ничего, но все случается.

Такова Вера, достигнутая подспудным (скрытым, незаметным) совершенствованием и тайным упражнением.

В Шестерке третьей входишь в боковые врата - держась за свое тело-организм, принуждением закручиваешь, принуждением собираешь. Это подобно Вере в обретение врага.

Если Вера вызывает вражду, то с течением времени непременно будут превращения. В начале Веришь в это, а потом вдруг Веришь в то. Еще в этом не добился успеха, а уже хватаешься за другое. Может быть, барабанить, а может быть, прекратить, может быть, плакать, а может быть, петь.

Опустошенность считаешь наполненностью. Об этом говорится: в рамках одного разряда вещей легко достичь мастерства, но в том, что ни с чем не сходно, добиться искусности трудно. Веришь в то, что не вызывает Веры, и в конце обязательно потерпишь поражение.

Такова Вера, когда ложное (приблизительное) принимаешь за истинное (точное).

Шестерка четвертая располагается между ян наверху и инь внизу, мягкость удерживает правильность — послушен своему ян и не послушен своему инь. Это подобно: Луна почти полная, пара лошадей исчезла.

Когда в человеческом теле-организме есть только беспримесный инь без ян, это подобно Луне, у которой изначально нет света. Необходимо воспользоваться даром из другой семьи, и в результате этого родится Киноварь. Это подобно тому, как Луна использует свет Солнца. Луна в период между последним днем и новолунием соединяется с Солнцем. В третий день Луны только появляется сияние света. В пятнадцатый день Луны они находятся с Солнцем друг напротив друга, и сияние достигает своей полноты и округлости (завершенности). Инь послушен своему ян. В шестнадцатый день начинает подспудно рождаться первый инь. Постепенно приходит тридцатый день, и Луна с Солнцем отворачиваются друг от друга. Сияние полностью исчезает. Инь идет, противодействуя своему ян.

На Пути Золотой Киновари начинаешь с того, что посредством инь стремишься к ян, возвращаясь к чистому знаку ЦЯНЬ. Это подобно Луне, когда она почти достигла полноты. В результате используешь ян и понуждаешь инь к отступлению, тем самым преображая свое Дыхание-ци и вещество. Это уподобляется исчезновению пары у лошади.

Послушен своему ян и отсекаешь свой инь. Единственное зернышко драгоценной жемчужины повисает в пространстве великого опустошения, а Полнота достигает совершенства, сияние становится ровным и ярким. В покое и чистоте сияет прекрасный свет. Все предметы без исключения озарены, все открыто взору. Так разве возможно что-либо иное, отсутствия неприятностей?

Такова Вера, когда стремишься к твердости.

В Девятке пятой твердость является срединной и правильной — инь и ян смыкаются и сливаются, природа и настроения обретают семя и одухотворенность, все сводится в центр.

Доброта, Совесть, Поведение, Ум — все они сходятся в сердце-сознании. Пять Движений стягиваются и группируются.

В единстве искренности нет никакой двойственности. Такова судорога (скрученность, клубок) Веры. Это подобно крепкому узлу, который невозможно развязать (распутать).

Об этом говорится: единое зернышко Золотой Киновари проглочено и попало в живот. Начинаешь осознавать, что судьба «Я» исходит не от Небес. Когда мастерство достигло такой степени, сливаешься с вихрем Небесного закона, все кармы становятся пустотой пространства, и, само собой разумеется, отсутствуют неприятности.

Такова Вера, в которой твердость и мягкость подобны единому целому.

В Верхней Девятке самонадеянно полагаешься на свою чуткость и ясность — бестолково гадаешь о своих корыстных планах. Не способен Плавно спуститься вниз и обратиться за помощью к другим.

Пытаясь исчерпать постижение законов реального (действительного, наполненного), рискованно и безрассудно осуществляешь совершенствование (исправление). Но тот, кто резок в продвижении, тот быстр и в отступлении. Изначально стремился к высотам и, наоборот, низко пал. То есть все оказывается лишь криком петуха.

Разве удается рывком подняться в Небеса? А редко ли случаются такие ситуации в Поднебесной?!

Такова Вера, когда ошибаются в применении чуткости и ясности.

Итак, на Пути Срединного Доверия ценно обретение срединности в Вере, но еще ценнее наличие правильности в Вере. Когда в Вере обретаешь срединность, помыслы и волеустремления становятся прочными и крепкими и с течением времени не меняются. Когда в Вере обретается правильность, ясно различаешь правду и неправду, и совершенствование Пути становится максимально легким.

Если способен к срединности и правильности, значит, Веришь Пути, тогда и удается осуществлять этот Путь (Поток), тогда удается достичь завершенности на этом Пути. С единством Веры во всем без исключения будет счастье, и от всего без исключения будет Польза.