«Да Сян/'Большой Образ» объясняет:

Над Водоемом имеется Ветер - СРЕДИННОЕ ДОВЕРИЕ.

Цзюнь-цзы так мотивирует осмысление приговоров и оттягивание смертей.

«ЧЖУН ФУ» — это наличие Веры внутри (в средине).

Вверху СЮНЬ, Ветер, а внизу ДУЙ, Водоем, то есть: над Водоемом имеется Ветер. Водоем по своей форме опрокинут вверх, а Ветер по своей природе совершенен в проникновении. Следовательно, Ветер дует в Водоем, и Водоем принимает дуновение Ветра, словно в середине (внутри) есть нечто, что чувствует (ощущает). Таков образ «СРЕДИННОГО ДОВЕРИЯ».

Цзюнь-цзы, наблюдая это, осознает, что судебные дела связаны с человеческой природой и судьбой. Малейшая небрежность оборачивается непростительным вредом. Тем самым после вынесения приговора не исполняют его немедленно. Пусть даже данное преступление не подлежит прощению, все равно следует оттянуть смертную казнь и еще раз осмыслить дело, в смерти отыскивая жизнь.

На Пути исправления (совершенствования) исследуют сокровенную тайну и ищут сокрытое, вглядываются в глубины и всматриваются вдали, чтобы исчерпать мистическую непостижимость законов. Здесь непременно нужно достичь истинности знания и проницательности видения, чтобы устранить из груди малейшее сомнение. Это подобно осмыслению приговоров. Ясно понимая законы в сердце-сознании, уверенно ступаешь по настоящей Земле.

Сердце-сознание умирает, а дух живет. Постепенно и последовательно исправляешь и держишься этого, не стремясь к быстрым результатам. Это подобно оттягиванию (замедлению, смягчению) смерти.

Осмысляешь — значит в среде смерти стремишься к жизни. Невинный будет освобожден, а виновный будет наказан. Даешь жизнь тому, кому надлежит жить, и даешь смерть тому, кому надлежит умереть. Если же в осмыслении нет точности (семени, сущности), если внутри нет своей точки зрения и не хватает Веры в себя, разве можно рисковать, приговаривая человека к смерти?

Оттягиваешь (замедляешь) — значит выправляешь то, что уже находится в смерти. Разбираешься, можно или нельзя привести в исполнение смертный приговор. Ведь Путь (Поток) жизни очень труден, да и Путь смерти тоже нелегок. Если не оттягивать смерть, а торопить ее, если гнаться за быстрым успехом, то, скорее всего, скатишься к беспочвенному учению о достижении нирваны. Поэтому нужно осмыслить и потом уже прибегать к смерти. А во время смерти следует осмыслить еще раз.

Правда и неправда, искажающее и направляющее должны быть полностью постигнуты в сердце-сознании. Только тогда не дойдет до ошибок, когда поверишь в неправду, поскольку она очень похожа на правду.

В образе знака-гуа вверху располагается СЮНЬ, Ветер, который продвигается постепенно и последовательно, а внизу находится ДУЙ, Водоем, который действует ладом и радостностью. Постепенность дает способность оттягивать (медлить), а лад (согласие) дает способность осмыслять (вникать). Если способен и вникать, и медлить, значит, с Верой внутри действуешь вовне, совершая наработку (работу) смерти. Полностью иссякает все грязное вещество Последующего Неба и является изначальный облик Предыдущего Неба.

К чему же страдания о том, что не достичь края долгой жизни?!