61 Срединное доверие

Чжун Фу

Вверху СЮНЬ, внизу ДУЙ.

Ветер и Водоем - ЧЖУН ФУ/СРЕДИННОЕ ДОВЕРИЕ.

СРЕДИННОЕ ДОВЕРИЕ

Рыба-свинья счастье

Польза-ЛИ в переправе через большой поток

Польза-ЛИ в Выдержке-ЧЖЭНЬ

«ФУ» - это Вера. «ЧЖУН ФУ» - это Вера внутри.

В теле знака-гуа четыре ян располагаются вовне, а внутри находятся два инь. Пустота внутри, наполненность вовне: пустота и наполненность соответствуют друг другу, внутреннее и внешнее резонируют друг с другом.

Кроме того, Потенция-Дэ знака-гуа складывается из Проводимости (Радостности) внутри и Плавности (Проникновения) вовне. Переходя от Проводимости к действию Плавности, без приближения и отхода, осуществляешь Путь-ДАО. Потому и определяется как «СРЕДИННОЕ ДОВЕРИЕ».

Это знак-гуа, посредством которого через опустошенность стремятся к полноте. Он является преемником знака «59, ХУАНЬ/РАССЕИВАНИЕ». В знаке «РАССЕИВАНИЕ» ян уловлен инь. Инь подспудно проникает, а ян постепенно иссякает. Если желаешь, чтобы инь не становился ловушкой для ян, а был послушен ян, нужно добиться смыкания инь и ян. А это не удастся без усердия и Веры в Путь (Поток).

Ведь человек не способен вступить на Путь только из-за неверия сердца-сознания в Путь. Сердце-сознание не Верит в Путь, и в результате повисаешь в опустошенности в отрыве от реальности (наполненности), а в действиях совсем нет силы. Это приводит к тому, что при наличии начала отсутствует конец.

Если же сердце-сознание действительно Верит, то в беспримесной истинности единой мысли множество помыслов (предпочтений, забот) прекращается, а искренность изнутри распространяется вовне. Тогда удается совершать настоящие поступки и предпринимать реальные шаги, от приниженности взойти к высотам, с отмелей опуститься в глубины и постепенно возможно достичь области глубинного постижения и обретения себя.

Ведь на Пути Золотой Киновари Желтая Мамка выступает в качестве свахи для инь и ян. Срединное Доверие — это Вера в средине. Вера соответствует Почве, которая и есть Желтая Мамка. Если Желтая Мамка находится в средине, возможно, отладив взаимодействие инь и ян, постичь и других, и себя и резонировать с множеством дел-событий, когда нет ни одного предмета, недоступного твоим чувствам. Тем самым: В Срединном Доверии рыба-свинья к счастью.

Рыба-свинья — это предмет, у которого отсутствует сознание, она способна чувствовать (ощущать) Верой. В результате и в отсутствии сознания она способна быть послушной своему «я». Что уж тогда говорить о имеющих сознание! Исправляющий Путь (Поток) способен посредством Веры рыбы-свиньи применять это в совершенствовании (исправлении) природы и судьбы, и во всем ему будет сопутствовать счастье.

Однако, если Вера способна действовать только в потоке и не способна действовать в противотоке, значит, твоя (эта) Вера не истинна и в конце обязательно потерпит поражение.

На Пути есть такая Вера, которая не приносит человеку счастья. Есть также Вера в мирной обстановке, которая действует послушно и в соответствии с определенной последовательностью. Но когда попадаешь в тупик и сталкиваешься с большими трудностями, когда одолевают бесовские чары и заклятия, тогда начинают метаться в поисках выхода из невыносимой ситуации. Тех же, кто ради Пути забудет о своем бренном теле и не потеряет то, что удерживает, на десять тысяч по одному. И только тот, кто способен в невыносимой ситуации не волноваться и не колебаться, выстоит, выдюжит. Это и будет чувство Веры, как у рыбы-свиньи, счастье Срединного Доверия. Тем самым будет и Польза от переправы через большой поток.

Большой поток — это область высшей Опасности, это ситуация противотока (противодействия). Если в обстановке противотока удается переправиться, значит, и в обстановке потока удастся переправиться. Это само собой разумеется. Если и в потоке, и в противотоке в состоянии пройти через все, то для такой Веры в любом уходе (походе, предприятии) будет Польза и счастье.

Пусть существуют три тысячи шестьсот боковых врат и семьдесят две школы кривых троп. Все они цепляются за пустоту нереального, воображаемого пространства. Это не те учения, в которых исчерпывается природа и достигается судьба. Ложного (приблизительного) в них достаточно, чтобы внести смуту в истинное (точное), а искаженного хватит, чтобы замутить направляющее (правильное). Если не разделяешь приблизительного и точного, искажающего и направляющего, но Веришь в это, то в Вере не будет правильности. Нет правильности, значит, не будет и Пользы. А нет Пользы, тогда не будет и счастья. Тем самым особенная Польза заключается в Выдержке.

Если посредством правильности Веришь и посредством правильности действуешь, то движение сходится со счастьем, и в потоке, и в противотоке отсутствуют препятствия. Из наличия причастности входишь в отсутствие причастности, исходя из полного постижения судьбы, достигаешь полного постижения природы. Целостность и в начале, и в конце позволяет все разрешить в соответствии с законами.