Сяо Сян/Малый Образ

Начальная Девятка

Не выходишь из двора с калиткой

отсутствие неприятностей

Девятка вторая

Не выходишь из двора с воротами

несчастье

Шестерка третья

МЕРЫ-то нет

тогда-то и сетования (причитания)

отсутствие неприятностей

Шестерка четвертая

В спокойствии (в безопасности) МЕРА

Сообщение-ХЭН

Девятка пятая

В сладости (наслаждении) МЕРА

счастье

в уходе наличие поощрения

Верхняя Шестерка

Мучения МЕРЫ

в Выдержке-ЧЖЭНЬ несчастье

сожаление исчезает

Начальная Девятка находится в начале ситуации Меры - твердость удерживает правильность.

Прежде способен разобраться и различить правду и ложь, а только потом действуешь. Тем самым осуществляешь Меру, не выходя из двора с калиткой (внутреннего двора).

Не покидаешь внутреннего двора, значит способен к тщательности и осторожности в начале. Тогда само собой разумеется отсутствие неприятностей в конце.

Такова ситуация Меры, когда, будучи твердым, способен к правильности.

В Девятке второй твердость на привязи у мягкости - способен к Мере только во внутреннем, но не способен к Мере во внешнем.

Истощаешь себя пребыванием в одиночестве, в независимой безмятежности удерживаешь покой. Это определяется как Мера без выхода со двора с воротами (внешнего двора).

Не покидаешь внешнего двора, значит, в ситуации Меры нет проходимости. Если и не было несчастья, то будет.

Такова ситуация Меры, когда, будучи твердым, крепко держишься за нее.

В Шестерке третьей нет ни срединности, ни правильности — занимаясь внешним, теряешь внутреннее.

Не познав наличия Меры, желаешь Радостности в ней и, наоборот, теряешь в ней Радостность. Тогда-то и будут сетования от повреждения, до которого довел сам. От других же нет неприятностей.

Такова ситуация Меры, когда, будучи мягким, не познал ее наличия.

В Шестерке четвертой послушность мягкости обретает правильность — с помощью твердости уравновешивают мягкость.

Даже не способный к Мере, сохранит Меру. Так определяется Мера в безопасности.

Мера приводит к безопасности (спокойствию), значит, она исходит из спонтанной естественности, а не из нарочитой принужденности.

Такова ситуация Меры, когда, будучи мягким, прибегаешь тем самым к помощи людей.

Девятка пятая располагается в области Опасности, но внутри есть господин, и в мучениях способен наслаждаться.

Способен наслаждаться Опасностью и в результате, попадая в место, где нет Опасностей, будешь способен сохранять Меру во всем. И вполне понятно, что тогда в уходе наличие поощрения. И в потоке, и в противотоке Мера — Сочленение за Сочленением, будет устанавливать проходимость. Будешь продвигаться к высшей срединности и к высшей правильности в области непостижимых преображений духа. Такова ситуация Меры, когда, будучи твердым, приспосабливаешься к превращениям.

Верхняя Шестерка находится в конце ситуации Меры — в мягкости нет твердости. Это определяется как Мера мучений.

Мера приводит к мучениям, значит, в мучениях отсутствует наслаждение. В этом есть Мера, но на то ее не удастся распространить. Это подобно таким состояниям, как забытье предметов и телесных форм, как остановка мыслей в пепле сердца-сознания, как сохранение духа и вхождение в устойчивость (нирвану). Хотя говоришь о наличии Меры, действуешь в Опасности, полагаясь на авось, без всякой прибыли для природы и судьбы.

Тогда в Потоке (Пути) Меры наступают несчастливые дела-события.

Однако находишься в ситуации Меры и до самого конца держишься за единство. Поэтому не обременен человеческими настроениями и мирскими делами и тоже обретешь избавление от сожалений, что определяется как: Не оставишь следов — не войдешь в покои.

Такова ситуация Меры, когда, будучи мягким, не достигаешь проходимости.

Из шести уровней только на третьем уровне не познано наличие Меры. На остальных пяти уровнях везде представлен Путь Меры. Может быть в избытке, а может быть в недостатке, и с неравной степенью утвердительного и отрицательного. Стремление к Мере со способностью к тщательности в начале встречается только в Начальной Девятке. А срединность и правильность Меры без Выдержки, но с Сообщением существует только в Девятке пятой.

Совершенствуя Путь (Поток), разве возможно соблюсти Меру, если прежде не разберешься в этой ситуации Меры?