«Да Сян/Большой Образ» объясняет:

Над Водоемом имеется Вода - МЕРА.

Цзюнь-цзы так мотивирует разграничение в измерениях чисел и осмысление Потенции-ДЭ в действии.

«ЦЗЕ» - это наличие ограничений.

Вверху КАНЬ, Вода, а внизу ДУЙ, Водоем, то есть: над Водоемом имеется вода. Вместимость Водоема ограничена, если Воды слишком много, он будет переполнен. Таков образ «МЕРЫ».

Цзюнь-цзы, наблюдая это, осознает, что для человека в любом действии и в любой обстановке основой (корнем) является установление Потенции, что, потворствуя природе (нраву), действовать нельзя. Это и определяется как Мера.

Однако на Пути следования механизму в соответствующих преображениях, если слепо держишься лишь за одну Меру и упорствуешь до самого конца, то не будет в твоих действиях проходимости, наоборот, повредишь Потенции. Следовательно, ситуация Меры недопустима без разбора и различения. Тем самым: определяешь разграничения в измерениях чисел и осмысляешь Потенцию в действии.

Разграничиваешь, значит, четко определяешь. Осмысляешь, значит, разбираешься и выносишь суждения. В цикле (круге) Небес 365 градусов (порядков, измерений) и четыре доли. Так осуществляется деление на Четыре Времени [года], Восемь Мер (Сочленений) и 72 Периода. У каждого из них имеется граница. Таково измерение числами.

Человек, сочетая в себе Дыхания-ци, а также числа инь, ян и Пяти Движений, рождается, и, следовательно, он имеет Потенции (качества) этих Пяти Движений. В действиях (движениях) не теряются эти Потенции, и тогда действует Потенция.

Цзюнь-цзы четко определяет измерение чисел инь и ян, Пяти Движений, наполнения и опустошения, убывания и роста; он осмысляет и выносит суждения о действии Потенций Доброты, Совести, Поведения, Ума и Веры, давая людям понимание того, как проявлять Доброту, когда следует проявить Доброту; как проявлять Совесть, когда следует проявить Совесть; как проявлять Поведение (Ритуал), когда следует проявить Ритуал; как проявлять Ум, когда следует проявить Ум; как проявлять Веру, когда следует проявить Веру. Он также осмысляет и выносит суждения о едином Дыхание-ци Пяти Потенций; о том, как инь и ян применяют друг друга без отклонения и опирания. Во всем этом проявляется желание дать человеку воплотить Потенцию Неба и Земли, а также действие Четырех Времен в его собственном теле.

Учение о природе и судьбе, процесс работы с Периодами Огня полностью укладывается в созидания и преображения, заданные числами и порядками. Гармонично сложив эти числа и порядки, сумеешь совершенствовать (исправлять) Потенцию Неба. А это и означает действие Потенции. Потеряв эти числа и порядки, будешь противодействовать с Потенцией Неба, а это означает утрату Потенции.

Когда действуешь, утрачивая Потенцию, в действиях отсутствует Мера. Ложное принимается за истинное, неправда кажется правдой. В общем тебе удастся крепко удерживать одну (единственную) Меру, но все это лишь цепляние за пустоту нереальных образов, поэтому в конце не будет никакой прибыли (выгоды) для природы и судьбы.

В разграничении и осмыслении глубоко сердце-сознание цзюнь-цзы, открывающее любые предметы и достигающее успеха в любых занятиях!