Сяо Сян/Малый Образ

Начальная Девятка

ПРОВОДИМОСТЬ согласия счастье

Девятка вторая

ПРОВОДИМОСТЬ доверия счастье сожаление исчезает

Шестерка третья

Приход ПРОВОДИМОСТИ

несчастье

Девятка четвертая

В ПРОВОДИМОСТИ обсуждений еще нет умиротворенности

(устойчивости)

в небольших недугах (изъянах) наличие довольства

Девятка пятая

Доверие в Обдирании (из-за Разорения)

наличие угрозы

Верхняя Шестерка

ПРОВОДИМОСТЬ натяжения

В Начальной Девятке твердость расположена правильно – Радостность возникает сама собой, без малейшей нарочитости и принуждения. Это и определяется как Проводимость согласия.

Радостность достигается в согласии (ладу), значит, способен быть и маленьким, и большим, не повреждая свою твердость. Так сам привлекаешь свое счастье.

Такова Радостность, когда, будучи твердым, удерживаешь (контролируешь).

В Девятке второй искренность и наполненность внутри - внутри есть господин, Радостен в истинном, и нет Радостности в ложном. Поэтому никакие опустошенные, иллюзорные дела-события не могут взволновать тебя.

Это счастье находится внутри, так разве не исчезнут при этом все сожаления?

Такова Радостность, когда, будучи твердым, обретаешь срединность.

В Шестерке третьей мягкость не является ни срединной, ни правильной – нет Радостности (Проводимости) внутри, есть лишь Радостность вовне.

Отказываешься от истинного и преследуешь ложное, создавая препятствие для исправления Пути. В конце концов, не способен вступить на Путь, и несчастье наступает как нечто само собой разумеющееся.

Такова Радостность, когда, будучи мягким, занимаешься внешним.

В Девятке четвертой твердость применяется посредством мягкости - представляешь, а потом выражаешь в речах; обдумываешь, а потом совершаешь движение. Представляя и обдумывая, достигаешь завершенности в превращениях и преображениях. Это и определяется как Проводимость в обсуждениях.

Проводимость достигается в обсуждении (переговорах), значит, не осмеливаешься быть послушным Радостности, остерегаешься и опасаешься, не чувствуя умиротворенности на месте, без Ритуала не поступая. Это подобно небольшому недугу.

В конце же обязательно наличие довольства и, следовательно, наступит Радостность (Проводимость).

Такова Радостность, когда, будучи твердым, способен к мягкости.I

В Девятке пятой самодоволен и переполнен собой – способен к Радостности в твердости, но не способен к Радостности в мягкости и в конце обязательно потерпишь поражение.

Из-за твердости нет Радостности (Проводимости). То есть: Доверие в Обдирании (из-за Разорения) и непременно наличие угрозы.

Любой человек, Небом наделенный чуткостью и ясностью видения, для опустошения сердца-сознания и опускания Дыхания-ци сближается с воином Пути. Только в этом случае удается получить пользу (прибыль).

Если же человек обделен благородством и талантами, он, любя заискивание и лесть и ненавидя прямые речи, сближается с маленькими людьми и удаляется от цзюнь-цзы. Прегрешения его день ото дня увеличиваются, а добро с каждым днем уменьшается. Зло постепенно возрастает, а добро постепенно уменьшается. Поэтому, даже если изначально нет угрозы, она возникнет сама собой. Про это говорится, что только с талантом и красой Чжоу-гуна позволительно кичиться и скупиться, а в любом другом случае даже помыслить об этом нельзя. Такова Радостность, когда, будучи твердым, самодоволен.

В Верхней Шестерке Радостность проявляется вовне - речи красивы и обаятельна внешность.

У человека нет Радостности, но, влияя на него, вызываешь в нем Радостность (Проводимость). Человек этого уровня отсутствие почитает наличием причастности, опустошенность почитает за наполненность (действительность). Не желаешь сам думать о своих ошибках и, более того, обучаешь других ходить ошибочными дорогами. В конце концов, не сможешь более вызывать Радостность в других, и другие больше не вызовут Радостности в тебе.

Такова Радостность, когда, будучи мягким, занимаешься внешним.

Итак, Радостность бывает истинной и ложной, правильной и неправильной. В зависимости от этого различаются счастье и несчастье, сожаление и досада. Ценнее всего Радостность от обретения правильности.

Правильность приводит к Сообщению, а неправильность исключает Сообщение.

Так разве на Пути исправления возможна Радостность не через правильность?