«Да Сян/Большой Образ» объясняет:

Гром и Молния вместе достигают (приходят) - ИЗОБИЛИЕ.

Цзюнь-цзы так мотивирует вынесение приговоров и привлечение наказаний.

«ФЭН» - это достаток и расцвет (полнота, мощь).

Вверху ЧЖЭНЬ, Гром, а внизу ЛИ, Огонь, то есть: Гром и молния приходят вместе. Гром возбуждает (сотрясает), а молния озаряет. Гром и молния уравновешивают друг друга, могущество и Ясность (свет) действуют вместе. Таков образ «ИЗОБИЛИЯ».

Цзюнь-цзы (государь-мудрец), наблюдая это, осознает, что человек, пребывая в миру, признает ложное и отбрасывает истинное, принимает горести за радости, жаждет денег и чувственных удовольствий. Он утрачивает Потенцию и терпит поражение в действиях, грешит напропалую и входит в область сумеречного мрака и отсутствия Ясности, уподобляясь преступнику в тюрьме, ждущему приговора и исполнения наказания. Причина всего этого кроется в непонимании различий между истинным и ложным.

Потому, подражая вспышке молнии, озаряющей и высвечивающей все, досконально постигают темные и глубокие законы природы и судьбы.

Различение искаженного и правильного подобно вынесению приговоров. Разбираются как с истиной, сокрытой во лжи, так и с ложью, сокрытой в истине. Истинное знание и точное видение не допускает приблизительности в выяснении правды и неправды.

Беря за образец твердость и резкость Громового раската, изничтожают гостевые Дыхания-ци искажающего.

Наведение порядка в состоянии семени и духа подобно привлечению наказаний. Невиновных освобождают и отпускают, а виновных пытают и наказывают. Решительные меры и их неукоснительное осуществление не допускает благодушия, питающего пороки. Вынося приговоры, применяют тонкость и мягкость для разбора и достигают знания, а привлекая наказания, применяют твердость и решительность и действуют силой.

В учении мудрых о природе и судьбе тела-организма и сердца-сознания есть два способа — достижения знаний и действия силой. Если знаешь, но не действуешь, то не сможешь достичь завершенности Пути. Если же действуешь, но не знаешь, то лишь запутаешься в природе и судьбе. Когда узнаешь и потом действуешь, обретаешь Ясность и потом Движешься, тогда действие делает знание целостным, а в Движении реализуется Ясность.

Однажды справишься с собой и Возвратишься к Ритуалу (Поведению), все в Поднебесной сведя к Доброте.

Если учащийся способен разбираться в законах так же, как разбирают дела заключенных, если он способен действовать так же решительно, как при привлечении наказаний, разве же страдания не приведут его к Земле ежедневного обновления богатства и полноты Изобилия Пути и Потенции.

Сяо Сян/Малый Образ

Начальная Девятка

Встреча своей госпожи

тогда и десять дней не будет неприятностей

в уходе наличие поощрения

Шестерка вторая

ИЗОБИЛИЕ за своим пологом

в середине дня появится Ковш

в уходе обретение недуга сомнений

наличие доверия развеивает его

счастье

Девятка третья

ИЗОБИЛИЕ в своих завесах

в середине дня появится густой туман (моросящий дождь, пелена)

сломаешь себе правую руку

отсутствие неприятностей

Девятка четвертая

ИЗОБИЛИЕ за своим пологом

в середине дня появится Ковш

встреча равного себе хозяином

счастье.

Шестерка пятая

Приходит отчетливость

наличие праздничных похвал

счастье

Верхняя Шестерка

ИЗОБИЛИЕ в своих покоях

за покровами твоя семья

подглядываешь через свои створки

пустынно у тебя - нет никого

три года не свидеться

несчастье

Начальная Девятка находится в начале ситуации Изобилия — Ясность здесь невелика, что соответствует времени достижения (наступления) Изобилия, когда есть резонанс с мудрецом в общей Потенции. То есть: встреча своей госпожи (подходящего хозяина).

Во встрече подходящего хозяина — взаимная прибыль и польза, тем самым увеличишь свою Ясность. Хотя находишься в самом начале десятидневки (декады), возможно отсутствие неприятностей. Здесь применяешь твердость в уходе и получаешь наличие поощрения. Можно решительно действовать со знанием этих законов.

Такова ситуация, когда, будучи твердым, достигаешь Изобилия в начале.

В Шестерке второй резонанс с негодными (никчемными, преступными) людьми - не только не способен увеличивать Ясность, но, наоборот, лишь заграждаешь свою Ясность. Это подобно: Изобилие за своим пологом, в середине дня появится Ковш.

Ковш виден в полдень, значит, солнечный свет не преодолевает свет Ковша, Ясность Солнца не проходит сквозь преграду. Поэтому уходишь, чтобы заниматься круговращением Огня и осуществлением амулетов. Правда и неправда неразличимы, а значит, в своих действиях сталкиваешься с трудностями, и обязательно обретешь недуг сомнения.

К счастью, в поле зрения уже появился истинный наставник. Если ты осознаешь, что в тебе нет Ясности, и искренне стремишься к Ясности другой семьи, то с помощью твердости уравновесишь мягкость и укрепишь семя и дух.

Смело и решительно будешь продвигаться, не только не испытывая сомнений, но, наоборот, достигая счастья.

Такова ситуация, когда, будучи мягким, с помощью твердости достигаешь Изобилия.

В Девятке третьей в применении Ясности чрезмерность — желая Изобилия своей Ясности, наоборот, омрачаешь свою Ясность. Это подобно: в середине дня появятся тусклые звездочки (пелена).

В середине дня видны тусклые звездочки, значит, солнечный (дневной) свет не только не преодолевает света звезд, но повреждение Ясности достигает предела. Причина этого кроется в том, что понимаешь только применение твердости, но не понимаешь, как применять мягкость; понимаешь только применение Ясности, но не понимаешь, как питать Ясность.

В своем продвижении резок, а значит, и в отступлении скор. Это подобно: сломаешь себе правую руку. Сам вызываешь свое поражение, от других же людей нет неприятностей.

Такова ситуация Изобилия, когда, будучи твердым, не способен к мягкости.

В Девятке четвертой твердость располагается в теле Подвижности и близка к инь - не только не способен к Изобилию в Ясности, но, наоборот, опускаешь на Изобилие полог. Это подобно: в середине дня появляется Ковш.

Однако, будучи твердым, способен к мягкости, потому, не применяя свою Ясность, можешь питать Ясность. Тем самым: встретишь равного себе как хозяина и достигнешь счастья.

Равное (неявное) подразумевает, что смотришь на него и не видишь, это определение сокрытого и затаенного. В большинстве случаев истинные и правильные воины, совершенствующие Путь, за пазухой под дерюгой таят драгоценную яшму и часто скрываются в низменных и низких местах. Люди не могут узнать их, но на четвертом уровне удается их встретить и воодушевиться, питать Ясность, но не применять ее, и тогда Ясность, конечно, не повреждается, а твердость, естественно, не терпит поражения.

Такова ситуация Изобилия, когда, будучи твердым, способен к мягкости.

В Шестерке пятой послушность мягкости обретает срединность -опустошив сердце-сознание, можешь наполнить живот. Тем самым: приходит отчетливость, наличие праздничных похвал.

Приходит отчетливость, значит, в пустоте покоев рождается белизна, Ясность духа приходит сама собой. Наличие праздничных похвал, значит, начинаешь с того, что есть, чем заняться, но никто этого не видит. В результате приходишь к отсутствию причастности и начинаешь понимать.

Пятый уровень соответствует времени правильного Изобилия. Пустота и полнота резонируют друг с другом, Ясность и Движения естественны. Золотая Киноварь уже завязалась, и именно здесь следует осуществлять Путь отсутствия причастности и применять Огонь узора (культуры, упорядоченности) для того, чтобы пестовать и питать.

Такова ситуация Изобилия, когда, будучи мягким, пребываешь в состоянии отсутствия причастности.

В Верхней Шестерке в мягкости отсутствуют знания — нет Ясности постижения великого Пути, в одинокой безмятежности удерживаешь покой, будучи самодовольным и самодостаточным. Похваляясь пустой видимостью, погружаешься в область мрака и отсутствия Ясности, что подобно покоям без людей. При наличии Ясности в начале встречаешься с несчастьем в конце, предел Изобилия оказывается пределом несчастья. Именно это определяется как: высок и величественен храм Будды, да вот только Будды в нем нет.

Такова ситуация Изобилия, когда, будучи мягким, настаиваешь на пустых иллюзиях.

Итак, на Пути Изобилия, пока Изобилия нет, необходимо прежде достичь Ясности, а потом действовать, с тем чтобы достичь Изобилия. Когда Изобилие уже достигнуто, необходимо укротить Огонь и остановить колесо, с тем чтобы сохранить Изобилие.

И в достижении, и в сохранении Изобилия все происходит сообразно времени. Предотвращают угрозы и предвидят опасности, применяют Ясность в круговращении Огня, не допуская ни избыточности, ни недостаточности. Обретение срединности в этом приносит счастье.