«Да Сян/Большой Образ» объясняет:

На Горе имеется Дерево - ПОСТЕПЕННОСТЬ.

Цзюнь-цзы так мотивирует пребывание в Потенции-ДЭ одаренности и в добрых обычаях (добронравии).

«ЦЗЯНЬ» - это неспешная плавность.

Вверху СЮНЬ, Дерево, а внизу ГЭНЬ, Гора, то есть: на Горе имеется Дерево. Дерево на Горе по своей форме должно быть высоким и большим, а высокое и большое дерево вырастает не за один день и одну ночь.

Цзюнь-цзы (государь-мудрец), наблюдая это, осознает, что Потенция-ДЭ - это корень и основа человека, а добро (добродетель, совершенство) - высшая драгоценность человека. Если не способен удерживать и контролировать свою Потенцию, в Потенции не будет одаренности (таланта); если не способен превращать и преображать свое Дыхание-ци и вещество, добро не станет большим. Тем самым подражают устойчивости Гор, круто обрывающихся вниз, и пребывают в Потенции одаренности, не смещаясь и не поддаваясь влияниям; берут за образец Дерево, которое растет не быстро, не медленно, и Постепенно преображают Дыхание-ци обычаев (грубых нравов), возвращаясь к высшему добру (совершенству).

Потенция одаренности — это изначальная природа высшего добра.

Обычаи — это грубое Дыхание-ци застарелой и грязной житейской суеты. В обычаях нельзя зависеть от простонародных обычаев (грубых нравов). У всех людей есть шесть настроений и семь желаний, жадность и безумные привязанности. Все обычные (привычные) настроения именно таковы.

Неизменно пребывая в Потенции одаренности, ежедневно применяешь ее в обыденных действиях, и нет тогда дел-событий, в которых не проявлялась бы одаренность, нет мест, где бы не было Потенции. Если прибежищем своим делаешь Потенцию одаренности, твой организм становится единым с Потенцией одаренности и неподвижно, непоколебимо останавливаешься (остаешься недвижен) в высшем добре. Добро (совершенство) Потенции приводит к тому, что настроения застарелых и загрязненных обычаев Постепенно иссякают и преображаются, превращаясь в истинные настроения. Без сокрытия и ослепления обычаи сводятся к добру.

Ведь то, что истинно, восстанавливается, а то, что ложно, преображается, поскольку истинное находится и в ложном, но ложное не может быть за пределами истинного. С Потенцией одаренности обычаи (нравы) обязательно становятся добрыми, и происходит это естественно, само собой.

И для пребывания в Потенции, и для совершенствования обычаев применяется знак Постепенность.

Так как человеческое сердце-сознание в течение долгого времени применяется в делах-событиях, сердце-сознание Пути не проявляется отчетливо. Хотя и пребываешь в Потенции, не способен быстро достичь устойчивости пребывания. Хотя и делаешь обычаи добрыми (совершенными), не способен быстро достичь совершенства добра. Если же нет устойчивости (стабильности) в пребывании в Потенции, не определяется это как одаренность Потенцией, и если добронравие не достигнуто, не определяется это как добрые нравы.

Пребывая в Потенции, необходимо достичь того, чтобы в каждом проявлении Потенции была одаренность. Только в этом случае достигается устойчивость пребывания. Делая добрыми (совершенными) нравы, необходимо достичь того, чтобы не было ни одного недоброго обычая. Только в этом случае достигается добро (совершенство). При Потенции одаренности и с добрыми нравами Прежненебесное становится достаточным, а Посленебесное преображается. Есть только добро и Потенция, нет никаких других предметов. Обращаешься к простоте, возвращаешься к безыскусности, и это подобно незыблемости Горы и устойчивости Дерева.

Дела-события наличия причастности закончены, и отчетливо проявляются дела-события отсутствия причастности. Вслед за этим отдельно устанавливают жертвенник-треножник и утварь (сосуд), снова раскладывают клещи и молоток, с помощью небесного истинного Огня лелеют и питают зародыш совершенной мудрости. Это дает возможность проникнуть в область непостижимых преображений духа.