53 Постепенность

Цзянь

Вверху СЮНЬ, внизу ГЭНЬ.

Ветер и Гора - ЦЗЯНЬ/ПОСТЕПЕННОСТЬ.

ПОСТЕПЕННОСТЬ

замужество женщины к счастью

Польза-ЛИ в Выдержке-ЧЖЭНЬ

«ЦЗЯНЬ» означает замедленную плавность, неспешность.

Потенция-ДЭ знака-гуа складывается из знака СЮНЬ, Проникновение, вверху и знака ГЭНЬ, Сдержанность (Недвижность) внизу. Остаешься Недвижен на своем месте и плавно Проникаешь. Потому определяется как «ПОСТЕПЕННОСТЬ (Просачивание)».

Это знак последовательного и Постепенного совершенствования. Он является преемником знака «51, ЧЖЭНЬ/ВОЗБУЖДЕНИЕ». В «ВОЗБУЖДЕНИИ» Двигаешься, совершенствуя себя и следя за собой, это не бестолковое Движение. Движение не бестолково, значит, предостерегаешь себя страхом и боязнью. Дыхание твердости находится внутри, в сердце-сознании твердость и волеустремления направлены вдаль. Возможен Путь-ДАО наличия причастности совершенствования Золотой Киновари.

На Пути наличия причастности, пребывая внутри Последующих Небес, обращаются к Предыдущему Небу. Обращением к предыдущему Небу воздействуют на отсутствие с тем, чтобы вернуться к наличию, вызывают возвращение ушедшего. Восстановление наличия из отсутствия и возвращение ушедшего — это наработка (работа, подвиг) не одного дня. В ней чрезвычайная тонкость Периодов Огня, а долговременный процесс работы требует последовательного и Постепенного продвижения. Только в этом случае можно достичь совершенства и обретения себя.

В знаке-гуа твердость Недвижна внутри, а мягкость Плавно Проникает вовне. Посредством твердости применяют мягкость, а с помощью мягкости питают твердость. Наполненность применяется в опустошенности, а опустошенность действует в наполненности. Твердость и мягкость соответствуют друг другу, опустошенность и наполненность подходят друг другу. Это подобно резонансу инь и ян второго и пятого уровней. Истинный ян и истинный инь естественно сочетаются в паре что совсем не похоже на насильное смыкание ложного инь и ложного ян. Это Путь выдачи замуж женщины.

Всегда, когда женщину выдают замуж, прежде мужчина добивается женщины, посылает сватов с известием. И если у обеих семей нет сомнений, после этого женщину выдают в семью мужчины. Мужчина жаждет (стремится), а женщина любит, рождаются сыновья и внуки, муж и жена в согласии живут до старости. Таково счастье замужества женщины, которое является счастьем и для мужчины.

Если мужчина не добивается женщины, а женщина сама начинает добиваться мужчину; если не посылают сватов, а постыдным образом соединяются сами, спеша удовлетворить свое желание, то и женщине не будет счастья, и мужчине. Ни мужчина, ни женщина не обретут счастья, но, преследуя краткое наслаждение, потерпят поражение на долгие времена.

Потому на Пути совершенствования применяют наработку Постепенного совершенствования и не гонятся за быстрым успехом.

Твердость применяется с помощью мягкости. Это подобно тому, как мужчина добивается женщины, без ускорений и замедлений, плавно и последовательно продвигается, со временем становясь все сильнее. Это подобно применению сватов, ритуально уведомляющих семью. Наступает день, когда мастерство из натужного и принужденного становится естественным, инь и ян смыкаются друг с другом, твердость и мягкость полностью сливаются, и зернышко божественной Киновари в пустоте-отсутствии сгущается и завязывается, становясь образом. Это подобно выдаче женщины замуж. Мужчина и женщина сочетаются в паре, рожают и воспитывают детей. Тем самым осуществляется Путь Постепенного совершенствования, что подобно замужеству женщины, приводящему к счастью.

Однако для достижения счастья на Пути Постепенности Польза состоит в том, чтобы Постепенность обрела правильность. Если правильность не обретена, то и счастья не обретешь.

Те же последователи школы выплавления Киновари в Огненной печи, которые в миру преследуют свои иллюзорные цели, до самой кончины не оставляют усилий, не прекращают работы и тоже говорят о Постепенности. Но Постепенность не обретает правильности, и, впустую тратя жизнь, они старятся, так и не достигнув успеха. Откуда в этом случае быть счастью? Поэтому Постепенность должна осуществляться посредством правильности. Необходимо до конца постичь законы, исчерпать природу и тем самым прийти к судьбе. Из наличия причастности войти в отсутствие причастности, от усилий и принуждения перейти к естественности — этого не достигнуть без большого Пути-ДАО.