«Да Сян/Большой Образ» объясняет:

Под горой бьёт (выходит) источник – НЕВЕЖЕСТВО.

Цзюнь-цзы так мотивирует решительность действий в воспитании Потенции-ДЭ.

«МЭН» означает совершенствование (исправление) и питание (культивирование) в отсутствие знания и понимания. Наверху ГЭНЬ, Гора, а внизу КАНЬ, Вода. КАНЬ называют Источником, а не Водой, так как источник под Горой и есть Вода. Под Горой бьёт источник. Источник, получая питание Горы, является изначальной Водой (Водой с основой), у которой дальние истоки и длинные потоки и которая беспрепятственно проникает всюду. Таков образ «Невежества».

Цзюнь-цзы, наблюдая это, осознаёт, что когда для совершенствования (исправления) на Пути-ДАО желают осуществлять Потенцию-ДЭ вовне, прежде необходимо питать Потенцию внутри. Если же питания нет, а действия совершаются, то в действиях не будет изначальности (основы) и срединности, а внутри не будет хозяина (контроля), но, наоборот, разрушишь свою Потенцию. Тем самым подражают источнику, который выходит на поверхность у подножия Горы, чтобы беспрепятственно решительно действовать; берут за образец гору, которая питает Источник, чтобы всеобъемлющей благодатью питать Потенцию.

Единственный ян в середине КАНЬ порождается небесной единицей, следовательно, он представляет собой порождающее предметы дыхание предка, то, что определяется как Небесная Потенция-ДЭ. Даная Потенция coкрыта в (в среде) Последующих Небес, и все обычные люди, Послушные своей Посленебесной природе, отбрасывают свое Прежненебесное, по большей части не осознавая, что его необходимо воспитывать, питать, совершенствовать и поддерживать; но постепенно, раз за разом расходуя и растрачивая его, сами разрушают природу и судьбу.

Если же есть просветление и прозрение, это решительно пресекается воспитанием внутри и действием вовне. Посредством воспитания помогают действиям, а в действиях реализуют воспитание, вместе совершенствуя внутреннее и внешнее. Если воспитание получает постоянное питание, то и действия получают питание, таким образом возможно Возвратить целостность небесной Потенции-ДЭ, не допустить её разрушения иньским дыханием Последующих Небес.

Однако для воспитания Потенции-ДЭ (Свойств) необходимо, чтобы ни одно из Свойств (Потенций) не было упущено; для решительности в действиях необходимо, чтобы решительность была в каждом из них. В воспитании Потенции следует достичь подобия Горе, неподвижной и непоколебимой.

Только так достигается крайняя степень воспитания. В решительности действий следует достичь подобия источнику, бесперебойно струящемуся день и ночь. Только так достигается крайняя степень решительности.

Посредством решительности в действиях и воспитании Свойств (Потенции) происходит исчерпание природы и постижение судьбы, слияние с Небесным законом. Не познаёшь и не понимаешь, но Послушен принципам Владыки (воле Бога). Вот чем ценно Невежество (Незрелость).

Сяо Сян/Малый Образ

Начальная Шестерка

Развитие (проявление) НЕВЕЖЕСТВА

Польза-ЛИ в применении наказаний людей,

применяется освобождение от ручных и ножным оков,

посредством ухода – позор.

Девятка вторая

Объять НЕВЕЖЕСТВО - счастье,

Принятие женщины - счастье,

сын справится с семьей (сыну можно семью)

Шестёрка третья

Нельзя применять взятие в жёны

появится золотой муж (муж с золотом)

не имеешь личности (идентичности)

отсутствует откуда Польза-ЛИ.

Шестёрка четвёртая

Невежество в Обесточенности – позор.

Шестёрка пятая

НЕВЕЖЕСТВЕННЫЙ юнец

счастье.

Верхняя девятка

Удар по НЕВЕЖЕСТВУ,

нет Пользы-ЛИ в причастности к разбою (разнузданности),

Польза-ЛИ в обуздании разнузданности.

Начальная шестёрка находится в начале ситуации Невежества – человеческое сердце-сознание только возникает, и нужно срочно принимать строгое меры подавления и контроля. Это подобно Пользе в применении наказаний людей.

Если же потакать себе, питая свою распущенность, распускать свою природу, совершая зло, то это подобно: применяют освобождение от ручных и ножных оков для ухода. Таким образом, постепенно входишь в область низменной и неизменной глупости, где уже никому не спас­тись и не Остановиться (Сдержаться) здесь неизбежно принятие гостевых дыханий.

Таково начало ситуации невежества, когда лучше всего защищаться от инь.

В Девятке второй твёрдость способна к мягкости – при помощи инь питают ян, это и есть объятие (приятие) Невежества. Когда Невежество находится в объятии, вовне – тьма, а внутри – ясность. Янское дыхание при этом не только не разрушается, но, более того, постепенно возрастает. Это подобно: счастью принятия женщины, когда сын сам справится с семьёй (способен создать семью).

Таково время, когда способен в невежестве питать ян.

В Шестёрке третьей иньская мягкость не является срединной и правильной – потакаешь эмоциям и распущен в желаниях, поэтому нельзя применять взятие в жёны.

Нельзя применять (действовать), так как тем самым человеческое сердце-сознание применяется в делах, алчет богатства и тянется к расцветке (плотским радостям). Это подобно распущенной, развратной женщине, которая, при появлении золотого мужа не имеет более личности. Так, еще не обретя людей, уже потеряешь себя. В этом невозмож­но представить себе никакой пользы.

Такова ситуация Невежества, когда свое Невежество лелеют.

В Шестерке четвертой природа и вещество изначально (в основе своей) глупы и к тому же сопряжены с маленьким человеком, который не знает, как приблизиться к высокому и ясному (просвещенному) воину, с тем чтобы расширить свои познания и воззрения. В конце концов он увязает в Невежестве и уже не в состоянии выбраться. Разве так добьешься чего-нибудь, кроме позора!

Такова ситуация Невежества, когда сам не осознаешь своего Неве­жества.

В Шестерке пятой в Неподвижности (Сдержанности) осознаешь, что дает Сдержанность, отсутствием способностей Послушен обладанию (имеющему) способностями, тем самым твердость по­могает мягкости, и в Невежестве не будешь Невежественным. Воис­тину таков отрок в Невежестве без знания и понимания, идущий по счастливому Пути-ДАО Послушания принципу (воле) Владыки.

Такова ситуация Невежества, когда сам осознаешь свое Невежество.

В Верхней Девятке при твердости пребываешь на пределе Невеже­ства, то есть способен обуздать гнев и подавить желания, с яростной силой отторгаешь гостевые (посторонние) дыхания. Это подобно удару по Невежеству.

В отторжении (отступлении) иньского Пути-ДАО нет Пользы-ЛИ в че­ловеческом сердце-сознании, которое причастно разнузданности. Польза в сердце-сознании Пути-ДАО, которое обуздывает разнузданность. Устраняя человеческое сердце-сознание, побуждаешь сердце-сознание Пути-ДАО, иньское дыхание окончательно отступает, а янское дыхание стано­вится чистым и целостным и снова проявляется изначальный облик.

Такова ситуация Невежества, когда не способен не быть Невежественным.

Созерцание ситуации Невежества на шести уровнях проявляет великое различие между истинным и ложным. Истинное применяется, а ложное отбрасывается, что дает способность и в питании и в отторжении не терять своей правильности (направленности, правды). Тем самым до конца доводишь Путь-ДАО иньского амулета.