4. Философия в структуре мировоззрения

Всякая философия является мировоззрением. Однако это вовсе не означает, что всякое мировоззрение является также философией. По­нятие «мировоззрение» шире понятия «философия», поэтому «миро­воззрение» нельзя свести только к философии.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ - это совокупность наиболее общих взглядов на мир, основанные на этих взглядах убеждения и идеалы, определяющие жиз­ненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ори­ентации.

Таким образом, мировоззрение — образование интегральное, т. е. в нем принципиально важна связь его компонентов. Главными компонента­ми мировоззрения являются:

1. знания (и основанные на этих знаниях взгляды и убеждения);

1. ценности (нормы и идеалы);

2. программы действия.

Взгляды как определенная система знаний, выраженная в представ­лениях и понятиях, составляют основу мировоззрения. Но не все зна­ния, которыми располагает человек, а лишь наиболее общие положе­ния и принципы. Компонентами мировоззрения знания становятся тогда, когда превращаются в убеждения, в твердую уверенность в ис­тинности этих знаний, в готовность действовать в соответствии с ними. Убеждения же выступают как качественная характеристика зна­ний. Чем солиднее запас знаний, тем более серьезную опору может получить мировоззрение. Наивное, непросвещенное сознание не рас­полагает достаточными средствами для четкого, последовательного, рационального обоснования своих взглядов, обращаясь часто к фан­тастическим вымыслам, поверьям.

Важным компонентом мировоззрения являются идеалы, в которых содержится высшая цель стремлений человека к истине, добру, красо­те, справедливости. Идеал служит духовным ориентиром во всей че­ловеческой деятельности, придает ей осмысленность и целеустремлен­ность. Система ценностных ориентации играет очень важную роль в индивидуальном и общественном мировоззрении. В ценностном со­знании формируются нравственные, эстетические идеалы. Главными понятиями выступают понятия добра и зла, красоты и уродства. Через соотношение с нормой, идеалом идет оценка происходящего.

Вместе с тем в обществе формируются общечеловеческие ценно­сти — единые для всех людей идеи гуманизма, нравственные принци­пы, эстетические и другие критерии. Эти общие черты дают основание говорить о мировоззрении всего общества на определенном этапе его исторического развития. При таком подходе можно выделить миро­воззрение первобытного общества, античности, средневековья, эпохи Возрождения и т. д. Мировоззрение каждой эпохи имеет свою специ­фику, определяемую уровнем развития производства, науки, культу­ры и другими факторами.

Другой аспект этого вопроса связан с рассмотрением различных уровней отражения действительности. Мировоззрение есть результат отражения мира, но глубина этого отражения может быть различной. Первый элементарный вид отражения происходит на уровне ощущений. Применительно к мировоззрению он связан с мироощущением или миросозерцанием. Здесь фиксируются лишь отдельные, внешние проявления бытия, явления, а не сущности. Следующие по глубине уровни отражения — мировосприятие и миропредставление. Здесь создается уже цельная картина мира, обозначается взаимосвязь про­цессов и явлений, происходит фиксация их тождества и различия. Однако на этом уровне мировоззрение ограничено больше чувствен­ным опытом, нежели рациональным мышлением, здесь чувства еще преобладают над разумом. И только тогда, когда происходит отраже­ние посредством понятий, формируется мировоззрение, которое спо­собно вскрыть закономерности и сущность явлений и процессов. По­нятийное отражение — это самый глубинный уровень отражения, связанный с абстрактным мышлением и теоретическим познанием. Мировоззрение на этом уровне можно назвать миропониманием. Именно его и представляет философия.

ФИЛОСОФИЮ можно определить как высший уровень мировоззрения или теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение.

Философия по самой своей сути призвана вскрывать рациональный смысл и всеобщие закономерности существования и развития мира и человека. Следует отметить, что общество уже обходилось и, вообще говоря, может обойтись и без основанной на разуме и мышлении фи­лософии, но тогда на ее место автоматически заступает мировоззре­ние, представляющее или мифологическое мироощущение, или рели­гиозное миропредставление, основанное на вере в сверхъестественные силы. История дает этому самые убедительные доказательства. Фило­софия — это самый поздний в историческом плане тип мировоззре­ния, возникший после мифа и религии. Вместе с тем в качестве основ­ных выделяются следующие типы мировоззрения:

1) мифологическое;

2) религиозное;

3. философское;

3. научное.

Выделяют также мировоззрение обыденное, или эмпирическое, а также сциентистское и антисциентистское и др.

Мифологическое мировоззрение - (греч. mythos — повествование, сказание) — исторически первый тип, формировался на ранних стади­ях развития общества и представлял собой первую попытку человека обрести осмысленность своего существования, объяснить происхож­дение и устройство мира, появление на земле людей и животных, причины стихийных явлений природы, определить свое место в окружа­ющем мире.

Мифология — универсальная, образно-символическая форма по­стижения и объяснения мира. Сотворение мира изображалось обычно как превращение хаоса в космос, который формируется путем отделе­ния неба от земли и выделения суши из океана. В результате появля­ются три мира: небесный, земной и подземный.

На явления природы проецировались человеческие свойства. По­рожденные фантазией первобытного человека мифические существа — боги, духи, герои — наделены человеческими чертами, они совершают человеческие поступки, а их судьбы сходны с судьбами смертных лю­дей. В мифах выразилось представление древних людей о целостно­сти мира, слитности и нераздельности человека и природы.

Для понимания мифологического и философского мировоззрения определим их соотношение.

1. В мифологии разум не выделяется в качестве особого объекта. Философия сделала его предметом размышления и анализа.

1. В мифологии мышление не понятийное, а эмоционально-образ­ное и может быть выражено в художественной форме.

Для философии знание опосредовано рядом логических рассуж­дений и выражено в обобщенной понятийной форме.

3. В мифологии основой мудрости выступает авторитет богов и ле­гендарных героев.

В философии уже в античное время считалось, что путем размыш­ления индивид самостоятельно способен приблизиться к истине и понять ее. (Этим признается, что философия не сама мудрость, а стремление к ней.)

Религиозное мировоззрение - (лат. religio — благочестие, набожность, святыня) сформировалось на сравнительно высокой стадии развития древнего общества.

Являясь, как и мифология, попыткой рационали­зации непостижимого, религиозное мировоззрение отличается от ми­фологии верой в существование надприродных, сверхъестественных сил и их главенствующей роли в мироздании и жизни людей. В мифе человек не выделяет себя из природы, боги живут в естественном, «земном» мире, общаются с людьми. Следует отметить, что и религия, и философия удовлетворяют запросы людей в понимании, осмысле­нии как окружающего мира, так и собственной жизни. Вследствие это­го они в определенной мере близки друг другу, но между ними просле­живаются и существенные различия.

Соотношение философии и религии.

1. Философия опирается на рационально-теоретическое знание. Религия опирается прежде всего на веру. Вера в сверхъестествен­ное — основа религиозного мировоззрения.

1. Философская мысль нуждается в свободе от догм, она не должна быть скована никаким авторитетом и может все подвергнуть со­мнению.

Религия нуждается в авторитете и признает некие истины на веру, не требуя доказательств.

3. Философия пытается дать целостное представление о мире. Религиозное сознание раздваивает мир на «земной», естествен­ный, постигаемый органами чувств, и «небесный», сверхъесте­ственный, сверхчувственный (трансцендентный).

Таким образом философское мировоззрение является качествен­но новым типом. От мифологии и религии оно отличается прежде все­го ориентацией на рациональное объяснение мира. На смену образу и символу приходит логос — разум. Философия и зарождается как по­пытка решить основные мировоззренческие проблемы средствами ра­зума. Наиболее общие представления о природе, обществе, человеке становятся предметом теоретического рассмотрения и логического анализа, в которых философия отражает нарастающую в обществе по­требность в понимании мира и человека с позиций знания.

Философское мировоззрение унаследовало от мифологии и религии их мировоззренческий характер, всю совокупность вопросов о происхож­дении мира, его строении, месте человека в мире и т. д., но в отличие от мифологии и религии, которые характеризуются чувственно-образ­ным отношением к действительности и содержат эмоционально-худо­жественные, ритуальные элементы, этот тип мировоззрения, как пра­вило, представляет собой логически упорядоченную систему знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновать положения и принципы.

Научное мировоззрение - формируется на основе познания законов развития природы и общества.

В то же время и в философии мировоз­зрение выступает в форме знания и носит систематизированный, упо­рядоченный характер. Этот момент существенно сближает филосо­фию и науку. Немецкий философ Л. Фейербах отмечает, что начало философии составляет начало науки вообще. Первые естествоиспы­татели были одновременно и философами. С наукой философию сбли­жает стремление опереться на теоретические методы исследования, использовать логический инструментарий для обоснования своих положений, выработать достоверные, общезначимые принципы и поло­жения.

Еще раз следует подчеркнуть, что мировоззрение не является меха­ническим набором знаний. Это целостная система взглядов на мир, это своего рода призма, через которую воспринимается все происходящее в мире. Обобщая вышесказанное, можем дать более полное определе­ние философии.

ФИЛОСОФИЯ - является специально разрабатываемым учением о мире и месте человека в нем, теоретической основой мировоззрения, спосо­бом познания мира, логикой теоретического мышления, методологией научного знания и практической деятельности, формой общественного сознания, мерой человеческих ценностей, феноменом духовной культуры.