- •1. Цели и задачи науки. Место физики в системе наук. Отличие между религиозным и научным отношением к миру.
- •2. Сократ и его антропоцентрический переворот. “Даймоний” Сократа.
- •3. Философская проблематика взаимоотношений науки и религии.
- •4. Гносеология Платона.
- •5. Основные методологические параллели во взаимоотношениях между религией и наукой: отношение к реальности, идеалы и ценности, гносеологический базис, руководящие парадигмы.
- •6. Телеология Платона.
- •7. Рациональное и иррациональное в религии и науке. Принципы, определяющие формирование знания в современной науке. Отношение науки к чудесам.
- •8. Физика и космологическое учение Аристотеля.
- •9. Метафизические основания науки и религии. Реализм, закономерность, познаваемость.
- •10. Принципы, определяющие средневековую картину мира.
- •11. Дедуктивно-гипотетический силлогизм – методологическая основа познания современной науки. Законы в науке и религии.
- •12. Возрожденческий антропоцентризм и рождение науки.
- •13. Использование моделей в науке и религии. Научные модели и реальность.
- •14. Коперниканский переворот. Галилей как основатель экспериментального естествознания.
- •15. Мифологическое сознание в религиозном аспекте. Проявление мифологического характера видения мира в литургической практике христианства.
- •16. Религиозные предпосылки новоевропейского понимания природы. Научные программы Галилея и Кеплера, Бэкона и Декарта.
- •17. Специфика научного и религиозного познания мира. Методологический нон-теизм, как гносеологический принцип науки.
- •18. Мировоззренческие следствия физики Ньютона. Природа как machina mundi.
- •19. Специфика научного и религиозного опыта. Религиозная вера и научное знание. Соотнесенность базовых принципов религиозного познания и современного научного эксперимента.
- •20. Пространство и время – научный и религиозный подход.
- •21. Сфера компетенции науки. Критерии научности.
- •22. Крушение классических псевдо-интуитивных представлений о мире, как пример непостижимости предельных оснований реальности.
- •23. Первооснова бытия в философии досократиков.
- •24. Симметрия как фундаментальный принцип организации материи, и ее богословское осмысление.
- •25. Софисты. Выявление субъективных предпосылок научного знания.
- •26. Концепция целостности в квантовой физике и ее научный и религиозный аспекты.
- •27. Религиозные предпосылки онтологических оснований мира в философии элеатов.
- •28. Творение Вселенной в свете естественнонаучных представлений XX века.
11. Дедуктивно-гипотетический силлогизм – методологическая основа познания современной науки. Законы в науке и религии.
Индуктивный метод (лат. inductio — наведение) — процесс логического вывода на основе перехода от частного положения к общему. Дедуктивный метод (лат. deductio — выведение). Это форма мышления, при помощи которой новое знание выводится из старого логическим путем (по правилу логической необходимости). Аксиоматический метод представляет собой способ построения теории, при котором в ее основу кладутся некоторые ее положения - аксиомы или постулаты - из которых все остальные положения теории выводятся путем рассуждений, называемых доказательствами. Правила, по которым должны проводиться эти рассуждения, рассматриваются в логике - в учении о дедукции. Все понятия, с которыми имеют дело в доказательствах, кроме небольшого числа первоначальных понятий, вводятся на основе определений, разъясняющих их смысл через ранее введенные или известные понятия. В аксиоматическом методе некоторые утверждения (аксиомы) принимаются без доказательств и затем используются для получения остальных знаний по определенным логическим правилам. Общеизвестной, например, является аксиома о параллельных линиях (не пересекаются), которая принята в геометрии без доказательства. Аксиоматические системы построены для всех основных разделов современной математики и логики. Если аксиоматический метод применяется к эмпирическому - естественнонаучному и общественно-научному знанию, то в качестве исходных положений используются гипотезы, то есть утверждения, относительно которых в ходе развития теории может быть доказана их истинность или ложность. При применении к эмпирическому знанию аксиоматический метод выступает как гипотетико-дедуктивный метод. Данный метод находит широкое применение в биологии, психологии, лингвистике. Сущность гипотетико-дедуктивного метода развертывания и обоснования теории состоит в следующем. Объяснение причин и закономерностей эмпирически исследуемых явлений высказывается первоначально в вероятностной, предположительной форме, то есть в виде одной или нескольких конкурирующих гипотез. Условия проверяемости гипотезы предполагают ее дедуктивное развертывание: из положений-посылок гипотезы по правилам дедуктивного вывода получают следствия, принципиально проверяемые в эксперименте. Необходимость таких процедур объясняется тем, что высказываются суждения о сущностных отношениях, непосредственно недоступных наблюдению, требующих догадки, воображения. Вся методология науки основана на гипотетико-дедуктивном методе, и этот метод, по своей сути является противоречивым, и в этом смысле научный поиск сопряжен с определенными потерями, отступлениями. Ущербность метода, в том, что для объяснения какого-то феномена окружающего мира мы принимаем гипотезу, её проверяем, если она подтвердилась, то мы считаем, что проверка и есть объяснение принятой гипотезы, а остальные гипотезы мы отбрасываем, считая, что их нет (наличии вариантов непроверяемых гипотез). Производство научного знания происходит на двух уровнях эмпирическом и теоретическом. Эмпирический уровень предполагает знание, основанное на взаимодействии с предметом исследования при помощи органов чувств, здесь важны: наблюдение, индукция, эксперимент. Важнейшей категорией этого уровня производства научных знаний является факт. Вся система исследований это сбор систематизация и обобщение фактов для перехода на новый уровень производства научного знания – теоретический уровень. Теоретический уровень направлен на познание сущностных характеристик объекта. Он не предусматривает непосредственный чувственный контакт, здесь важны гипотеза и теория. Гипотеза – одна из форм теоретического знания содержащая предположение, основанное на ряде фактов и нуждающееся в доказательстве. Опытная проверка ее либо отвергает, либо подтверждает и переводит в разряд теории. Теория – высшая форма организации достоверного знания, это система взаимосвязанных утверждений и доказательств. Цель теории полное объяснение связей и взаимодействий реальностей и выяснение её закономерностей. По Карлу Попперу – научная теория должна быть непротиворечива и фальсифицируема (т.е. допускать возможность опровержения). Научный закон – следующий уровень теоретического знания, который обозначает связь, отношение между явлениями и процессами он объективен и всеобщ для конкретного класса вещей явлений процессов. По Юму – никаких физических законов в принципе не существует, а есть привычка человека повторяющееся явление объединять в законы. По Канту – законы не извлекаются из природы, а предписываются ей нашим сознанием, т.е. не имеют под сдобой объективной (не зависимой от субъекта) реальности. С точки зрения китайцев закон, это то, что предписано разумному существу, а не бездушной природе, то утверждения европейцев о наличие законов природы, для них смехотворны. Позитивистский взгляд на физические законы – физические законы смысла не имеют, но имеют право на некоторую объективность.
