- •1. Цели и задачи науки. Место физики в системе наук. Отличие между религиозным и научным отношением к миру.
- •2. Сократ и его антропоцентрический переворот. “Даймоний” Сократа.
- •3. Философская проблематика взаимоотношений науки и религии.
- •4. Гносеология Платона.
- •5. Основные методологические параллели во взаимоотношениях между религией и наукой: отношение к реальности, идеалы и ценности, гносеологический базис, руководящие парадигмы.
- •6. Телеология Платона.
- •7. Рациональное и иррациональное в религии и науке. Принципы, определяющие формирование знания в современной науке. Отношение науки к чудесам.
- •8. Физика и космологическое учение Аристотеля.
- •9. Метафизические основания науки и религии. Реализм, закономерность, познаваемость.
- •10. Принципы, определяющие средневековую картину мира.
- •11. Дедуктивно-гипотетический силлогизм – методологическая основа познания современной науки. Законы в науке и религии.
- •12. Возрожденческий антропоцентризм и рождение науки.
- •13. Использование моделей в науке и религии. Научные модели и реальность.
- •14. Коперниканский переворот. Галилей как основатель экспериментального естествознания.
- •15. Мифологическое сознание в религиозном аспекте. Проявление мифологического характера видения мира в литургической практике христианства.
- •16. Религиозные предпосылки новоевропейского понимания природы. Научные программы Галилея и Кеплера, Бэкона и Декарта.
- •17. Специфика научного и религиозного познания мира. Методологический нон-теизм, как гносеологический принцип науки.
- •18. Мировоззренческие следствия физики Ньютона. Природа как machina mundi.
- •19. Специфика научного и религиозного опыта. Религиозная вера и научное знание. Соотнесенность базовых принципов религиозного познания и современного научного эксперимента.
- •20. Пространство и время – научный и религиозный подход.
- •21. Сфера компетенции науки. Критерии научности.
- •22. Крушение классических псевдо-интуитивных представлений о мире, как пример непостижимости предельных оснований реальности.
- •23. Первооснова бытия в философии досократиков.
- •24. Симметрия как фундаментальный принцип организации материи, и ее богословское осмысление.
- •25. Софисты. Выявление субъективных предпосылок научного знания.
- •26. Концепция целостности в квантовой физике и ее научный и религиозный аспекты.
- •27. Религиозные предпосылки онтологических оснований мира в философии элеатов.
- •28. Творение Вселенной в свете естественнонаучных представлений XX века.
22. Крушение классических псевдо-интуитивных представлений о мире, как пример непостижимости предельных оснований реальности.
В XX в. были поставлены под сомнение три допущения ньютоновской физики: 1. Реализм - Ньютон считал, что теории описывают мир как он есть, независимо от наблюдателя. Пространство и время рассматривались как абсолютная структура, в которой происходят все события, независимо от системы координат наблюдателя. «Первичные» качества, такие как масса и скорость, которые могут быть выражены математически, признавались объективными характеристиками реального мира. 2. Детерминизм - Ньютон полагал, что будущее любой системы движущейся материи можно предсказать на основании точного знания ее нынешнего состояния. Вселенная, от частиц до планет, управляется одними и теми же непреложными законами. 3. Редукционизм - Ньютон находил, что поведением мельчайших составных частиц определяется поведение целого. Любые перемены заключаются лишь в перераспределении частей, которые сами по себе остаются неизменными. Этот образ природы-машины, подчиняющейся законам повлиял на развитие науки и мысли на Западе. Взгляд на мир как на часовой механизм привел к деистическим представлениям о Боге как часовщике, сделал дело и ушёл. В XVIII в. ньютоновская механика получила дальнейшее развитие. В XIX в. в физике появились новые виды концептуальных схем, такие, как электромагнитная теория или кинетическая теория газов. Однако основные допущения оставались неизменными. Предполагалось, что все законы можно вывести если не из механики частиц, то из законов, управляющих несколькими видами частиц и полей. Все три допущения - реализм, детерминизм и редукционизм - были поставлены под сомнение физикой XX в. Некоторые эксперименты, привели ученых в замешательство, и потребовали использования одновременно и корпускулярную, и волновую модели для объяснения обоих видов явлений. Уравнение Эйнштейна для фотоэлектрического эффекта и исследование Комптоном рассеивания фотонов показали, что свет перемещается отдельными порциями с определенной энергией и импульсом, что напоминает поведение потока частиц. С другой стороны, электроны, которые всегда считались частицами, демонстрировали эффект интерференции (как волны). Это назвали корпускулярно-волновым дуализмом (КВД), что наблюдается во всей атомной физике. Подверглась конверсии и единая модель атома. Предложенная Н. Бором модель атома - электроны-частицы следуют по орбитам вокруг ядра. Но учитывая КВД, в квантовой теории атом вообще не может быть изображен. Можно попытаться представить модели вероятностных волн, наполняющих пространство вокруг ядра, подобно вибрациям трехмерной симфонии музыкальных тонов невероятной сложности. Атом недоступен для непосредственного наблюдения и чувственного восприятия. Его даже невозможно ясно описать с помощью таких классических понятий, как пространство, время и причинность. Поведение микроскопических частиц принципиально отлично от поведения обычных объектов. Мы способны с помощью статистических уравнений описать, что происходит при эксперименте, но не можем приписать обитателям атомного мира знакомые нам классические атрибуты. Распространение в последнее время квантовой теории на ядерную и субъядерную сферы подтвердило вероятностный характер ранней теории. Квантовая теория поля - это обобщение квантовой теории, которое согласуется со специальной теорией относительности (СТО). Она была с большим успехом применена к электромагнитным субъядёрным взаимодействиям (квантовая хромодинамика, или теория кварков) и к теории электрослабых взаимодействий. По Н. Бору, мы можем говорить об атомной системе лишь с экспериментальной точки зрения. В каждом эксперименте мы обязаны принимать во внимание взаимодействие между субъектом и объектом. Между процессом наблюдения и наблюдаемыми объектами нельзя провести четкой границы. Мы являемся действующими лицами, а не просто наблюдателями, и выбираем те инструменты, которыми будем пользоваться при проведении эксперимента. В отношении индивидуальных событий квантовая теория обычно предсказывает лишь вероятность: мы можем представить, когда распадется половина из большого числа радиоактивных атомов, но не можем предугадать, когда распадется тот или иной конкретный атом. Принцип неопределенности Гейзенберга говорит, что чем точнее мы можем определить координаты электрона, тем менее точно мы можем найти его импульс, и наоборот. В своих поздних работах Гейзенберг писал, что неопределенность - это объективная черта природы, а не следствие ограниченности человеческого знания (как считают некоторые). Другой крупной революцией в физике XX в. стала теория относительности Эйнштейна, а также вытекающее из неё новое понимание пространства и времени. Для Ньютона и классич. физики пространство и время были отделимы друг от друга и абсолютны. Пространство - пустой сосуд, в котором каждый объект занимает свое определенное место. Время одинаково для всех наблюдателей, течет единообразно и универсально. В 1905 г. Эйнштейн (25 лет) изложил специальную теорию относительности (СТО). Попытка найти симметрию в уравнениях для движущихся электромагнитн. полей и эксперименты Майкельсона-Морли со светом, привели его к постулату о неизменности скорости света для любого наблюдателя. Последствие этой гипотезы - пространство и время не независимы друг от друга, а объединены в пространственно-временной континуум. Разделение двух событий в пространстве варьируется в зависимости от наблюдателя, временное разделение также варьируется, однако обе эти вариации определенным образом соотносятся друг с другом. В 1915 г. Эйнштейн, развивая предыдущие идеи, предложил общую теорию относительности (ОТО), в которую была включена и гравитация (геометрия пространства подвергается воздействию со стороны материи, а гравитация изгибает пространство, сообщая ему четырехмерную кривизну). подтверждение этого постулата было получено в 1919 г., когда во время затмения было замечено, что лучи отдаленных звезд несколько искривляются под влиянием гравитационного поля солнца. Время также сокращается под действием гравитации, и часы замедляются, как и при относительном движении. В 1959 г. очень точные эксперименты в Гарварде показали, что частота фотона, летящего от основания здания до последнего этажа, несколько изменяется из-за разницы в гравитационном поле. Один из наиболее поразительных выводов из общей теории относительности состоит в том, что вселенная может быть конечной, искривленной и не иметь границ (то есть быть закрытой), а не бесконечной (то есть открытой). Если это так, то человек, отправляющийся с Земли в космос в одном направлении, может, в конце концов, вернуться с другой стороны. Вполне понятно ощущение Джеймса Джине, который в 1930-х гг. писал: «Вселенная начинает напоминать скорее великую мысль, а не великую машину. Разум больше не кажется случайным гостем в сфере материи».
