13. Использование моделей в науке и религии. Научные модели и реальность.

Процесс познания всегда начинался с рассмотрения конкретных предметов их свойств, явлений, и связей. Исследователям приходится сталкиваться с моделированием ментальной реальности. Моделирование - это изучение объекта по средствам моделей с переносом полученных знаний на оригинал. В науке нет прямых путей логического анализа, непосред­ственно ведущих от данных к теории. Теории возникают в результате актов творческого воображения, в которых модели зачастую играют значитель­ную роль. Теоретические модели обыч­но принимают форму воображаемых механизмов или процессов, которые постулируются в новых сферах по аналогии с уже известными механизмами или процессами. В теоретических моделях отмечается три основн. характеристики: 1. Модели основаны на аналогиях. Ученый, работающий в новой области, постулирует объект, некоторые свойства которого сходны с уже известными объектами (положительная аналогия), а другие свойства, напро­тив, отличаются от свойств известных объектов (отрицательная аналогия). 2. Модели влияют на расширение теорий. Некоторые склонны считать модели лишь временной психологической поддержкой, которую можно отбросить, как только сформулированы уравнения теории. Однако при та­ком подходе упускается тот факт, что часто именно модели, а не теории, применимы к новым явлениям или новым областям. Модели, в силу того, что они наводят на размышления и могут видоизменяться, служат непрерывным источником возможного при­ложения, расширения и усовершенствования теорий. 3. Модели воспринимаются как целое. Модели создают умозрительную картину, единство которой легче понять, чем единство группы абстрактных уравнений. Модель может быть схвачена в целом, как яркое выражение слож­ных взаимоотношений, полезное для расширения и применения теории, равно как и для обучения теории. Образы, и в естественных, и в гуманитарных науках, служат творческим выражением воображения. Выводы из теории, которая основывается на модели, должны быть тщательно проверены, и по­рой предложенная модель в результате улучшается или отбрасывается. Мо­дели используются для создания многообещающих теорий, которые должны быть проверены на основании различных критериев. Модели в религии. Религиозные модели, как сказано выше, ведут к вере, которая соотносит­ся с человеческим опытом. В частности, модели божественного крайне важ­ны для интерпретации религиозного опыта. Они представляют в образной форме те характеристики и взаимоотношения, о которых повествуют пре­дания. Однако модели в меньшей степени поддаются понятийному выра­жению и систематическому развитию, чем те религиозные представления и доктрины, которые выражаются в виде утверждений, а не повествований или образов. Религиозные модели, подобно научным, создаются по принципу анало­гии. Религиозный язык часто использует образные метафоры, символы и прит­чи, с помощью которых выражаются аналогии. Те аналогии, которые наибо­лее часто используются и поддаются систематическому развитию, отража­ются в моделях, например, в модели Бога как Отца. Религиозные модели тоже поддаются расширению. Модель, берущая свое начало в религиозном опыте и ключевых исторических событиях, распространяется и на другие сферы личного и общинного опыта, и в процессе этого распространения может видоизменяться. Религиозные модели, как и научные, унитарны: они воспринимаются во всей целостности, ярко и непосредственно. Они не явля­ются ни буквальным описанием действительности, ни просто полезным вы­мыслом, но созданными человеком конструкциями, которые помогают нам интерпретировать опыт, не поддающийся наблюдению, с помощью вообра­жения. Библейская заповедь не высекать образы и не делать «никакого изоб­ражения» (Исх 20:4) объясняется, с одной стороны, отрицанием идолопок­лонства, а с другой - признанием того, что Бог не может найти адекватного выражения в визуальных образах. Чувство благоговения и тайны, связанное с опытом восприятия божественного, также предохраняет от буквализма. Однако мы не должны впадать и в противоположную крайность и считать религиозные модели лишь вымыслом, который полезен с психологической точки зрения и единственная задача которого - выражение определенно­го этического отношения, как полагают некоторые инструменталисты. По Жанет Соскис и в науке, и в религии, мы имеем дело с первоначальным опытом и событиями, на основании которых модель была впервые введена, и с после­дующей языковой общиной и традицией интерпретации, которые увекове­чивают ее. Однако у религиозных моделей есть ряд функций, которых нет у науч­ных моделей. В первую очередь, они выражают определенное отношение. Модели имеют решающее значение для изменения и переориентации личности, к которым стремится большинство религиозных традиций. В науке модели всегда занимают подчиненное положение по отноше­нию к теориям. В религии, однако, модели столь же важны, сколь и концеп­туальная вера, отчасти, из-за их тесной связи с преданиями, играющими боль­шую роль в религиозной жизни. Христианское богослужение основано на этих преданиях, посвященных творению, завету, и, особенно, жизни Христа. Человек принимает участие в общинном обряде и литургии, которые вопло­щают отдельные части преданий. Повествования носят более личный ха­рактер и воскрешают в памяти предания в более драматической форме, чем относительно статичные модели, которые, однако, менее абстрактны, чем концепции. Кроме того, библейские предания зачастую могут соотноситься с нашими собственными жизненными историями, которые тоже носят по­вествовательную форму. Тем не менее, движение от предания к моделям, концепциям и вере - необходимая часть богословской задачи критическо­го размышления.