1. Цели и задачи науки. Место физики в системе наук. Отличие между религиозным и научным отношением к миру.

2. Сократ и его антропоцентрический переворот. “Даймоний” Сократа.

3. Философская проблематика взаимоотношений науки и религии.

4. Гносеология Платона.

5. Основные методологические параллели во взаимоотношениях между религией и наукой: отношение к реальности, идеалы и ценности, гносеологический базис, руководящие парадигмы.

6. Телеология Платона.

7. Рациональное и иррациональное в религии и науке. Принципы, определяющие формирование знания в современной науке. Отношение науки к чудесам.

8. Физика и космологическое учение Аристотеля.

9. Метафизические основания науки и религии. Реализм, закономерность, познаваемость.

10. Принципы, определяющие средневековую картину мира.

11. Дедуктивно-гипотетический силлогизм – методологическая основа познания современной науки. Законы в науке и религии.

12. Возрожденческий антропоцентризм и рождение науки.

13. Использование моделей в науке и религии. Научные модели и реальность.

14. Коперниканский переворот. Галилей как основатель экспериментального естествознания.

15. Мифологическое сознание в религиозном аспекте. Проявление мифологического характера видения мира в литургической практике христианства.

16. Религиозные предпосылки новоевропейского понимания природы. Научные программы Галилея и Кеплера, Бэкона и Декарта.

17. Специфика научного и религиозного познания мира. Методологический нон-теизм, как гносеологический принцип науки.

18. Мировоззренческие следствия физики Ньютона. Природа как machina mundi.

19. Специфика научного и религиозного опыта. Религиозная вера и научное знание. Соотнесенность базовых принципов религиозного познания и современного научного эксперимента.

20. Пространство и время – научный и религиозный подход.

21. Сфера компетенции науки. Критерии научности.

22. Крушение классических псевдо-интуитивных представлений о мире, как пример непостижимости предельных оснований реальности.

23. Первооснова бытия в философии досократиков.

24. Симметрия как фундаментальный принцип организации материи, и ее богословское осмысление.

25. Софисты. Выявление субъективных предпосылок научного знания.

26. Концепция целостности в квантовой физике и ее научный и религиозный аспекты.

27. Религиозные предпосылки онтологических оснований мира в философии элеатов.

28. Творение Вселенной в свете естественнонаучных представлений XX века.

1. Цели и задачи науки. Место физики в системе наук. Отличие между религиозным и научным отношением к миру.

Каждая фил-фская школа пытается дать свое определение науки и религии. Наука – форма духовной деятельности людей ставящих перед собой задачу выработки и систематизации объективных знаний об окружающей реальности, являющаяся одной из форм общественного сознания. И как часть общественного сознания наука направлена на постижение закономерностей мира. Другой вариант - Наука — часть культуры, способ познания мира, в котором вырабатываются и теоретически систематизируются знания о действительности; знания, допускающие доказательство или эмпирическую проверку. Наука направлена на поиск закономерностей мира и производство знаний через объективные закономерности мира. Т.о. на мир мы смотрим, принимая мнение науки. Цель науки построение адекватной, цельной, удовлетворительной картины мира, и на её основе используя природные силы для удовлетворения потребностей людей. В целом наука служит триединой цели: описание, объяснение и предсказание. Предсказание в большой мере определяет ценность науки для человека. При сопоставлении религиозного и научно-рационалистического типов сознания уже на самом поверхностном уровне обнаруживается их противоположность. Наука служит целям ориентации человека в мире, ее усилия направлены на построение адекватной картины мироздания и на использование природных сил для нужд людей. Религия видит свою задачу в том, чтобы указать человеку «путь жизни», сформировать его жизненные установки и способ поведения. Для этого она предлагает человеку обратиться внутрь себя, утверждая, что именно здесь, в глубине души, может быть найден непосредственный контакт с первоосновой бытия, с главным принципом жизнеустроения. Установив этот контакт, человек получает точку опоры, необходимую, чтобы выстоять и не растерять свою душу в круговороте житейских обстоятельств. И религия, и наука стремятся дать ответ на вопрос, что такое человек, но их подходы к рассмотрению этой проблемы совершенно различны. Для науки человек — это предмет изучения, когда с помощью методов внешнего наблюдения или интроспекции констатируются изменения его психофизического состояния. В рамках религии человек осознается как бы изнутри того реально осуществляемого процесса, который обозначается словом «жизнь». Этот процесс состоит в выстраивании (сознательном или бессознательном) определенной последовательности мыслей, чувств, поступков, предполагающем возможность выбора того или иного «жизненного универсума». Концентрируя внимание на различных аспектах бытия, наука и религия апеллируют к различным сторонам (состояниям) человеческого сознания. Субъект науки и субъект веры радикально отличаются друг от друга. Создание рациональной картины мира — это результат деятельности человека-творца, использующего имеющийся у него потенциал интеллектуальных, моральных и физических сил для постижения и упорядочения тех аспектов «бытия-в-мире», которые осознаются им в качестве сущностей, принципиально отличных от «я», в котором сконцентрирована его «самость» (источник познавательной активности), т. е. в виде объектов. Взгляд на мир с позиции своего «я», сознание значимости последнего как творческого начала, ощущение автономии своей личности, выступающей в качестве «производящей причины» (субъекта) действий, вытекающая отсюда возможность свободного конструирования интеллектуальных миров, используемых в качестве инструмента преобразования реального мира, для создания «второй природы»,— все это фундаментальные предпосылки возникновения и развертывания научной, да и любого другого вида рациональной деятельности. Физика как наука изучает простейшие и вместе с тем наиболее общие свойства материального мира. Вследствие этой общности физика и ее законы лежат в основе всего естествознания, она является основой эволюции научных картин мира, способствует синтезу естественно-научного и гуманитарного знания. Философские проблемы физики включают в себя онтологические, логико-гносеологические и методологические основания. Специфика методов физического познания связана со структурностью, системностью и функциональными особенностями реальности. Онтологические проблемы физики включают в себя изучение и выявление общих свойств и законов структурной организации и развития различных типов природно-материальных систем и предполагают рассмотрение ряда важнейших понятий и принципов. В философском понимании мира понятие материи является одним из основных, ибо все его мировоззренческое содержание связано с раскрытием всеобщих свойств, законов, структурных отношений, движения и развития материи во всех ее формах — как природных, так и социальных. В физике понятие материи — также центральное, поскольку физика изучает основные свойства вещества и поля, типы фундаментальных взаимодействий, законы движения различных систем (простые механические системы, системы с обратной связью, самоорганизующиеся системы) и т.д. Эти свойства и законы определенным образом проявляются в технических, биологических и социальных системах, в силу чего физика широко используется для объяснения происходящих в них процессов. Все это сближает философское понимание материи и физическое учение о ее строении и свойствах.