Первоисточники / манифесты / Манифест Унабомбара
.docсотрудничали с нелевыми революционерами, также как с левыми либералами. А позже
надули их, чтобы захватить власть. Робеспьер во Франции, большевики в России,
коммунисты в Испании в 1938 году, Кастро и его последователях на Кубе. Учитывая это,
было бы глупо нелевым революционерам сотрудничать с левыми.
218.
Различные мыслители указали, что левые взгляды - своего рода религия. Левые взгляды -
не религия в строгом смысле, потому что левая доктрина не постулирует существование
никакой сверхъестественной сущности. Но для левого, левые взгляды играют
психологическую роль, подобную той, которую играет религия для верующих. Левый
ДОЛЖЕН верить в левые взгляды Они играют жизненную роль в его психологической
сущности. Его вера не измеряется ли логикой, ни фактами. Он глубоко убежден, что
левые взгляды нравственны, что он имеет не только право, но и обязанность навязать
левую этику каждому. Правда, многие из людей, которых мы считаем левыми не считают
себя левыми и не описали бы свою систему веры, как левую. Мы используем термин
"левые взгляды", потому что мы не знаем лучше слов, чтобы определить убеждения
феминисток, геев, сторонников политкорректности и тому подобных движений, а также
потому, что эти движения близки к левым. (См. параграфы 227-230.)
219.
Левые взгляды - тоталитарная сила. Везде, где левые взгляды находятся у власти, они
склонны вторгаться везде и вынуждать каждую мысль врастать в левую почву. Частично
это происходит из-за квазирелигиозного характера левых взглядов; все, что не лево, есть
Грех. Более важно, что левые взгляды - тоталитарная сила из-за стремления левых к
власти. Левый стремится удовлетворить свою потребность во власти через
идентификацию с социальным движением, и он пробует проходить процесс власти с
помощью общего движения (см. параграф 83). Но независимо от того, как далеко
движение продвинулось в достижении его целей, левый никогда не удовлетворен. Потому
что его активность - деятельность заместителя (см. параграф 41). То есть, левое движение
никогда не достигнет целей каждого из сторонников этого движения; потому что в
действительности левого привлекает борьба, как деятельность заместителя.
Следовательно, левый никогда не удовлетворен целями, которых он уже достиг; его
потребность в процессе власти заставляет его преследовать новую цель. Левый хочет
равных возможностей для меньшинств. Когда цель достигнута, он настаивает на
статистическом равенстве с меньшинствами. И пока есть хоть кто-то, кто не согласен с его
взглядами, левый будет бороться. И не только за этнические меньшинства; никому нельзя
позволить отрицательно относиться к гомосексуалистам, инвалидам, толстым, старикам,
уродам. Если публика информирована об опасности курения, этого мало. Предупреждение
о вреде курения должно быть отпечатано на каждой пачке сигарет. Реклама сигарет
должна быть ограничена, если не запрещена вообще. Активисты никогда не будут
удовлетворены, пока табак не вне закона. После этого придет очередь алкоголя,
суррогатной пищи и т.д.
Активисты боролись с жестоким обращением с детьми, и это было разумно. Но теперь
они хотят прекратить даже родительские шлепки. Когда они запретят это, они захотят
запретить кое-что, еще, что им кажется вредным. Они никогда не будут удовлетворены,
пока не получат полный контроль над всеми методами воспитания детей. Затем они
найдут другой объект.
220.
Предположим, что Вы попросили, чтобы левые составили список ВСЕХ вещей, которые
были неправильны. А Вы проследите, чтобы КАЖДЫЙ их пункт был принят обществом.
Можно говорить, что за пару лет большинство левых нашло бы еще что-то, на что можно
пожаловаться, некое новое социальное "зло", которое надо исправить. Потому что, еще
раз напомним, что левые активны не из-за бед общества, а из-за потребности
удовлетворить свое желание власти.
221.
Из-за ограничений их мысли и их взглядов многие левые не могут добиваться власти теми
путями, какие избирают для себя другие люди. Для левых двигатель власти имеет только
один нравственно приемлемый выход, который заключается в борьбе за то, чтобы каждый
в мире стал левым.
222.
Левые, особенно сверхсоциализированные, являются Истинными Сторонниками в том
смысле, какой вкладывает в это понятие автор книги "истинный Сторонник" Эрик
Хоффер. Но не все Истинные Сторонники имеют левый психологический тип. Возможно
нацист, например очень отличен в психологическом отношении от левого. Из-за их
способностей быть преданными идее, Истинные Сторонники полезны, а возможно и
необходимы, как компонент любого революционного движения.
Это и составляет проблему, с которой мы, признаться, не знаем, что делать. Мы не знаем,
как использовать энергию Истинного Сторонника в революции против технологии. В
настоящее время все, что мы можем сказать, это то, что никакой Истинный Сторонник не
завербует безопасного новичка в наше движение, если мечта Истинного Сторонника – не
только разрушение технологии. Если он предан и другому идеалу, он может пожелать
использовать технологию, как инструмент для преследования другого идеала (см.
параграфы 220, 221).
223.
Некоторые читатели могут сказать, что мы драматизируем. "В материале о левых много
дерьма. Я знаю Джона и Джейн, левых, не имеющих всех этих тоталитарных тенденций."
Весьма вероятно, что многие левые, может быть, даже большинство - приличные люди,
которые искренне верят в правильность их ценностей и не хотели бы использовать
тоталитарные методы для достижения своих социальных целей. Наши замечания о левых
взглядах не касаются каждого конкретного левого, но описывают общий характер левых
взглядов, как движения. И общий характер движения не обязательно определен
числовыми размерами различных видов людей, вовлеченных в это движение.
224.
Люди, достигающие власти в левых движениях, представляют собой левых наиболее
охочего до власти типа. Как только люди такого типа дорвутся до власти, внутри левого
движения найдутся недовольные ими, но не способные выступать против лидеров. Они
НУЖДАЮТСЯ в вере в движение, и поэтому они не могут уступать этой вере и следуют
за лидерами. Истинно, что НЕКОТОРЫЕ левые имеют мужество выступать против
внутренних тоталитарных тенденций. Но тогда они теряют все, потому что стремящиеся к
власти типы лучше организованы, более безжалостны и бессовестны и позаботились о
том, чтобы выстроить себе сильную основу власти.
225.
Эти явления проявились ясно в России и других странах, которые были захвачены
левыми. Точно так же прежде, чем коммунизма рухнул в СССР, левацкие типы на Западе
редко критиковали эту страну. Они и сегодня пробуют найти оправдания коммунистам и
говорят об ошибках Запада. Они всегда выступали против Западного военного
сопротивления коммунистической агрессии. Левацкие типы во всем мире энергично
протестовали против военных действий во Вьетнаме, но когда СССР вторгся в
Афганистан, они не делали ничего. Они не одобряли советские действия, просто из-за их
левой веры они не могли критиковать коммунизм. Сегодня в наших университетов, где
"политическая корректность" стала доминирующим принципом, есть, вероятно, много
левацких типов, кто конфиденциально не одобряет подавление академической свободы,
но они ничего не говорят.
226.
Таким образом, тот факт, что многие люди левых убеждений сами по себе являются
достаточно терпимыми и умеренными, ни в коем случае не говорит о том, что сами по
себе левые взгляды не являются тоталитарными.
227.
Наше обсуждение левых взглядов имеет серьезную слабость. Все еще далеко от ясности
то, что же мы подразумеваем под словом "левые". Сегодня левые взгляды разбиты в
целом спектре движений активистов. Не все активисты левые. Некоторые движения
состоят и из левых людей, и из правых активистов.
228.
Но будет полезно указать некоторые критерии для диагностирования левых взглядов. Эти
критерии не могут применяться ко всем абсолютно. Некоторые индивидуумы могут
отвечать некоторым из левых критериев, некоторые левые могут не соответствовать ни
одному из этих критериев. Вы должны сами решать, кто левый, а кто – нет.
229.
Левый ориентируется на крупномасштабный коллективизм. Он подчеркивает обязанность
индивидуума, чтобы служить обществу, и обязанность общества заботиться об
индивидууме. Левый отрицательно относится к индивидуализму. Он часто выступает в
моралистическом тоне. Он желает контролировать вооружение, сексуальное образование
и других психологически продвинутых образовательных методов. Левый выделяет жертв
и защищает их, он против соревнования и против насилия, но он часто находит
оправдания для тех левых, которые совершают насилие. Он любит использовать общие
фразы типа "расизм", "половая дискриминация", "гомофобия", "капитализм",
"империализм", "неоколониализм", "геноцид", "социальные перемены", "социальное
правосудие", "социальная ответственность" и так далее. Возможно, лучшая
диагностическая черта левого - его тенденция сочувствовать следующим движениям:
феминизм, гомосексуализм, этнические меньшинства, борцы за права животных,
инвалидов. Любой, кто сочувствует ВСЕМ этим движениям – скорее всего левый.
230.
Наиболее опасные левые – те, кто наиболее охоч до власти. Они часто характеризуются
высокомерием или догматическим подходом к идеологии. Но наиболее опасные левые
еще и те, кто относится к типу сверхсоциализированных. Они избегают демонстрации
агрессивности и воздерживаются от рекламирования своих левых взглядов, но работают
спокойно и скромно и продвигают ценности коллективизма. Такого рода левые похожи на
некоторые буржуазные типы людей своим практицизмом, но отличаются от них
психологией, идеологией и побуждениями. Обычные буржуазные попытки
контролировать людей, чтобы защитить себя – буржуа делает это потому, что для него это
естественно. Практики-левые, о которых мы говорили, делают это потому, что они
Истинные Сторонники в коллективистской идеологии. Левый такого рода отличается от
среднего левого тем, что его импульс непослушания является более слабым, и он
надежнее социализирован. А от обычного буржуа он отличается тем, что есть некий
недостаток в обществе, который заставляет левого посвятить себя борьбе с этим
недостатком. И, возможно, его двигатель власти более силен, чем у среднего буржуа.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
231.
На протяжении всей статьи мы могли быть неточными в терминологии и классификации
наших заявлений. И мы допускаем, что некоторые наши утверждения могут быть
ложными. Недостаток информации и потребность в краткости сделало невозможным для
нас формулирование наших утверждений более точно и подробно. И, конечно, в
обсуждении нашего материала надо положиться на интуитивное понимание всего
написанного, и иногда интуиция может читателя подвести. Так что мы не утверждаем, что
эта статья выражает нечто большее, чем прост сырое приближение к правде.
232.
Все равно, мы уверены, что общие основы картины, которую мы нарисовали здесь, в
первом приближении являются правильными. Мы изобразили левые взгляды в их
современной форме, как явление, специфическое для нашего времени и как признак
разрушения процесса власти. Но мы могли допустить ошибки. Мы ДУМАЕМ, что
решающая роль, сыгранная чувствами подчиненного положения, низкого чувства
собственного достоинства, бессилия, идентификации с жертвами - особенность
современных левых взглядов. Идентификация себя с жертвами – эта особенность левых
наблюдалась и в 19 столетии, и в раннем христианстве, но не другие признаки
современных левых взглядов. Правда, мы не имеем оснований утверждать с
уверенностью, что никакие подобные движения не существовали и до современных левых
взглядов. Это – интереснейший вопрос, но пусть им занимаются историки.