Глава XXVIII

ПОЛЬЗА ПУТЕШЕСТВИЙ ДЛЯ ПОПОЛНЕНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

Этот план народного образования кажется с первого взгляда несовместимым с драгоценной привычкой пролетариев — привычкой, выработанной свойственной им мудростью, — посвящать последние годы обучения ремеслу, вольным путе­шествиям, столь полезным для ума и сердца. Но этот пре­красный обычай нисколько не противоречит оседлому образу занятий, так как он даст возможность оставаться на продол­жительное время в главных промышленных центрах, где рабочий естественно найдет возможность прослушать годичный курс, соответственный тому, который он прослушал бы на родине. Однородность философской корпорации и ее однообразное территориальное распространение устранят неудобства, связан­ные с подобными передвижениями. Так как каждый систе­матический курс требует всего только семь преподавателей, из которых каждый последовательно проходит все энциклопеди­ческие ступени, то общее число учителей будет настолько Незначительным, что они всюду будут одинаково достойными и будут всюду также одинаково вознаграждаться. Отсюда, не Препятствуя путешествиям пролетариев, позитивный порядок вещей придаст им новый интеллектуальный и социальный характер, распространяя их на весь Запад, где пролетарий сможет всюду легко продолжать свое образование, не встречая Даже затруднений из-за незнания языка.

158

159

Эти мудрые странствования, благодаря которым разовьется братство западных народов, дополнят сверх того эстетическое образование, вследствие того, что они будут способствовать как лучшему усвоению языков, изученных в юношеском возрасте так, в особенности, лучшему пониманию музыкальных, худ₀.' жественных или архитектурных произведений, которые можно правильно оценить только на месте.

_„.."/!! Глава XXIX

;".'^v" ' J СКОНЦЕНТРИРОВАНИЕ ЗНАНИЙ

... Дидактическое значение чувства до сих пор игнориро­валось, так как, начиная с конца средних веков, культура ума совпадает с инертностью сердца. Но беспрерывное доброволь­ное и систематическое подчинение ума социальному чувству, составляющее главную характерную черту позитивизма, будет плодотворно и в теоретическом, и в нравственном отношении. Родители и учителя воспользуются в каждом курсе народного образования всеми благоприятными случаями для развития у своих питомцев социального чувства, обычное обращение к которому окрасит самые сухие лекции. Ум будет главным образом посвящен укреплению и развитию сердца, которое, в свою очередь, оживит и направит его. Эта тесная солидар­ность между общими мыслями и великодушными чувствами облегчит научные занятия пролетария тем более, что последние будут происходить после занятий эстетических, которые по­родят хорошие привычки и скрасят всю нашу жизнь.

Глава XXX Jj"' роль государства

Назначая этот образовательный курс преимущественно для народа, я не только хотел лучше охарактеризовать его всеобщее распространение и его философскую природу. На мой взгляд не должно существовать никакого другого организованного образования, по крайней мере, общего. Священный долг, уплачиваемый таким образом республикой по отношению к пролетариям, нисколько не распространяется на классы, имеющие возможность воспитывать своих детей по своему усмотрению. Впрочем, это специальное образование может быть только частным развитием или, самое большое, опреде­ленным применением здравого общего образования, которое позволит каждому приобретать, даже без посторонней помощи» эти второстепенные познания.

160

qxo касается профессионального обучения, то оно даже _т1юсительно важнейших искусств должно быть чисто прак-_тйнеским, отдельным от настоящего образования. Господству­ющее ныне на этот счет ложное мнение обусловлено тем, что ₀ времени упразднения католического режима, к сожалению, отсутствует всякое общее образование. Ибо дорогие учрежде­ния, созданные в течение последних трех веков на всем Западе _и надлежащим образом преобразованные во Франции Конвен­том, составляют в сущности только научные зародыши, не­обходимые для окончательного обновления общего образова­ния. Насколько их теоретическое значение бесспорно, настоль­ко можно усомниться в их практическом значении, ради которого они, по-видимому, созданы: соответственные искус­ства легко могли бы без них обойтись, даже без Политехни­ческой Школы, Музея естественной истории и т.д. Они имеют крупную ценность только как временные средства, подобно всем здравым учреждениям нашей анархической эпохи. В этом смысле они могут теперь быть с пользой преобразованы под влиянием такой философии, которая, не создавая иллюзий относительно их долговечности, лучше приспособит их к важному современному их назначению. По различным сооб­ражениям она предложит даже некоторые новые учреждения, в особенности высшую школу философии, которая будет обнимать совокупность человеческих языков, согласно их истинным аналогиям, чем возместит необходимое уничтожение греко-латинских кафедр.

Без сомнения, однако, все это предварительное сооружение не доживет до конца девятнадцатого века, когда одержит верх окончательная система истинного общего образования. Тепе­решняя необходимость в нем не должна вводить в заблуждение относительно его истинного характера и его назначения.

Государство, в сущности, обязано дать образование только пролетариям; и, мудро организовав его, оно не будет нуждаться ни в каком специальном учреждении. Эти окончательные принципы значительно облегчают народное образование и в то же время его облагораживают. Они побудят нации, про­винции и города наперерыв просить у западной власти на­иболее выдающихся преподавателей для этих курсов, и всякий Истинный философ будет почитать за честь читать на них, Когда все поймут, что действительная популярность образова­ния необходимо совпадает с его систематической возвышен­ностью. Эта деятельность естественным образом станет главной Функцией большинства носителей новой духовности, по край­ней мере на протяжении большей части их практической ^КаРьеры.

Как видно из предыдущих указаний, это общее образование

ни в коем случае не может быть теперь непосредствен^ организованно. Каковы бы ни были в этом отношении ц_с° кренние настроения различных современных правительств, ]Z эмпирические усилия значительно повредили бы построение этого великого здания, если бы они пожелали его ускорит^ и, в особенности, если бы они попытались им руководить В самом деле, всякая настоящая система образования предполагает предварительное влияние истинной философской и социальной доктрины, определяющей ее природу и назна-чение. Дети не могут воспитываться на принципах, расхода, щихся с убеждениями родителей, а также без помощи пос­ледних. Хотя систематическое образование должно затем сильно укрепить мнения и нравы, уже привившиеся в социальной среде, оно, однако, невозможно, пока эти связующие принци­пы сами собою не приобретут достаточного преобладания. До [, тех пор умственной и нравственной систематизации могут достигнуть только лица, достаточно подготовленные и стара--, ющиеся, по возможности, исправить недостатки и пробелы собственного образования, руководствуясь новой всеобщей . доктриной. Эти медленно созревающие личные убеждения _н будут указывать общий путь ближайшему поколению, если ., доктрине действительно суждено возобладать. ^ Таков в этом отношении естественный ход, которого не ' может изменить никакое искусственное влияние. Поэтому, отнюдь не приглашая современные правительства уже теперь организовать всеобщее образование, мы должны их побуждать искренно отказаться от праздных или возмутительных прав, которые они — особенно во Франции — еще присваивают себе относительно этого предмета.

... Итак, в настоящее время следует, главным образом, стараться внушить взрослым систематические убеждения, ко­торые затем создадут почву для истинного обновления обра­зования в собственном смысле слова. Среди главных средств, как печатных, так и устных, которые можно применять на этой подготовительной стадии, я должен особенно указать на более или менее методический ряд народных курсов о раз­личных позитивных науках, включая сюда историю, отныне заслуживающую занимать среди них место. Но эти курсы могут оказаться вполне целесообразными лишь тогда, когда они буДУ* носить истинно-философский и, следовательно, социальный характер даже при изложении простейших математических теорий. Они должны также оставаться независимыми от какого бы то ни было правительства, дабы избежать влияния всякой официальной доктрины. Всем этим условиям можно удовлет­ворить, если считать эти курсы западно-европейскими, а #^е чисто национальными. Таким образом достигается активно⁶

_астие свободной философской ассоциации, к которой на У¹^ Западе добровольно будут принадлежать все, кто может ^остойно и бескорыстно сотрудничать в этом великом деле ^ „_еходного периода. Позитивизм один только может вызвать ^ГецеР^{ь п}°Д°бную организацию. И именно таким-то путем

_коре разовьется основной союз между философами и про-

летариями.

В соответствии с этим независимым движением, усилия, направленные на распространение позитивистских убеждений, _сТественным образом совпадут со свободным подъемом ду­ховной власти, которая в них найдет опору для нашего _в0зрождения. Переходный же режим будет все больше при­ближаться к нормальному состоянию, по мере того, как будет вырисовываться солидарность между этими двумя крайними классами окончательного строя.

Чтобы лучше понять эту постепенную тенденцию, можно сравнить позитивистские курсы с соответственными клубами. Между тем, как одни прямо подготовляют будущее, другие преследуют ту же цель, обсуждая прошлое и направляя на­стоящее, так что одновременно вырабатываются три главные формы нового спиритуализма.