Глава XV ;

РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ КОММУНИЗМОМ И ПОЗИТИВИЗМОМ .,

Именно в этом пункте здравые социологические теории совершенно расходятся с инстинктивными взглядами народной мудрости. Принимая и даже значительно дополняя коммуни­стическую аргументацию, позитивисты совершенно отбрасыва­ют коммунистическое решение, которое считают недостаточ­ным и разрушительным. Наше решение отличается от послед­него главным образом введением моральных средств вместо

политических.

Таким образом, главное социальное различие между пози­тивизмом и коммунизмом относится, в конце концов, к нормальному отделению светской власти от духовной; эта мера, отсутствовавшая до сих пор во всех представлениях об обнов­лении, всегда оказывается в основе каждой важной современ­ной проблемы как единственный окончательный выход для человечества. Характеризуя лучше коммунистическое заблуж­дение, позитивизм его оправдывает, так как эту ошибку он Разделяет со всеми другими признанными ныне доктринами. В то время, когда почти все высоко образованные умы не Понимают основного принципа современной политики, разве Можно порицать народный инстинкт за то, что он до сих пор Находится под этим всемирным влиянием революционного

эмпиризма?

Мне нет надобности, в особенности здесь, предпринимать специальное исследование древней утопии, основательно оп­ровергнутой двадцать два века тому назад великим Аристо­телем, провозгласившим органический характер позитивной

143

философии даже на первой стадии ее возникновения. Свер* того крайняя непоследовательность современного коммунизма указывает на полное отсутствие в нем рассудительности и _в то же время на благородный сентиментальный источник его Ибо он отличается от древней утопии, представленной пре. имущественно Платоном, главным образом тем, что последний кроме общности имущества, проповедовал также общность жщ и детей, что на самом деле и являлось необходимым следствием этой утопии.

Как бы связаны ни были эти два заблуждения, эта утопия понимается в таком смысле только немногими учеными, плохо направленный ум которых тревожит мало деятельное сердце, Наши же необразованные пролетарии, будучи благородно непоследовательными, принимают только ту часть этой неде­лимой ложной утопии, которая относится к их социальным потребностям, энергично отвергая все то, что оскорбляет наши лучшие чувства. Не вдаваясь в подробное обсуждение этих иллюзий, важно отметить главные недостатки соответствующе­го им метода, так как, за исключением позитивизма, они более или менее присущи всем обновляющим школам. Они состоят, с одной стороны, в незнании или даже отрицании естествен­ных законов, управляющих социальными явлениями и, с другой — в обращении к политическим средствам там, где на первом месте должны стоять нравственные средства. Действи­тельно, эти две связанные между собою ошибки обусловливают недостаточность и опасность различных утопий, тщетно ос­паривающих друг у друга руководство нашим возрождением. Чтобы сделать эту оценку более ясной, я буду применять ее к наиболее яркому заблуждению, откуда всякий без труда может распространить ее и на все другие.