10)Антропоцентризм и гуманизм философии Возраждения.

Гуманизм- новая светская культура, появилась в Италии. Наиболее характерные черты:

1)Вцентре ее внимания сам человек. Вся культура Возраждения наполнена признанием ценности человека как личности, его права на свободу развитие и проявления своих потребностей.

2)Гуманистический идеал человека- всесторонне развитая личность, которой присуще гармония души и тела.

3)Гуманистическое видение мира получило яркое развитие в образцах искусства. Центральное место в искусстве - человек.

Гуманизм становится идейной основой всех форм духовной культуры. ПЕТРАРКА.

Во 2-ой эпохе развития – от проблем человека к личности к проблеме места, занимаемого человеком во вселенной. Тут складывается учение антропоцентризма суть его в том, что человек- это абсолютне существо в мироваздании, а само мироваздание существует ради человека, для его блага.

Т.е. бог только начало всех вещей, а человек центр всего мира. Его свобода не ограниченна , он сам творец своей судьбы он господин над всей природой Пика дела Мирандола.

11. Проблема метода познания в философии Нового времени.

В философии нового времени на первый план выходят проблемы.(теоретические познания)

Английский философ Ф. Бэкон провозгласил высшей задачей познания «завоевание природы и улучшение человеческой жизни».

Бэкон требует исходить из непосредственного опыта, т.е. из наблюдений и экспериментов – подлинные источники знания о мире.

Истинный метод познания состоит в умственной переработке материалов, которые доставляются органами чувств. Мышление движется от изучения к общим выводам – индуктивном методе познания.

Эмпиризм (от греч. empiria опыт) утверждает, что все знания возникают из опыта и наблюдений. При этом остается неясным, как возникают научные теории, законы и понятия, которые нельзя получить непосредственно из опыта и наблюдений.

Рационализм – философское течение, источник знания разум. Представитель Р.Декарт как и у Бэкона, вопрос о выборе метода, для получения достоверного знания.

Бэкон дает основу значениям, что их дают чувства, Декарт спрашивает гарантия, что чувства дают истинные сведения о мире?

Т.е. Декарт главную роль в познании отводит не ощущениям а разуму.

Декарт решает сомневаться во всем, что нет ни Бога, ни неба, ни земли, и что даже тела нет. Значит если мы сомневаемся, мы существуем, сомнение – это мысль. А если я мыслю, значит существую.

По мнению Декарта только с помощью интуиции усматривать те исходные принципы, которые лежат в основе всех наук.

Следует этап познания дедукции (направление движения меняется от общего к частному). Декарт считает ее научным методом.

Разум обладает надежными средствами – индукцией и дедукцией, с помощью которых ему по силам достигнуть достоверного знания во всех областях.

12. Теория познания Канта. Учение о рассудке, чувственности, разуме.

Иммануил Кант – основоположник немецкой классической философии.

Предметом философии Канта становится специфика познающего субъекта. Кант в основу теории познания кладет формулу «мы можем познать только то, что сами создаем». Центральное место в нем занимают формы познании: 1) априорные формы чувственности ,2) априорные чувства рассудка.

В общей форме его понимания процесса познания.

Нечто неизвестное то, что мы хотим познать, воздействуя на органы чувств, порождает у человека многообразные ощущения.

Эти ощущения упорядочиваются с помощью априорных форм чувственности: пространство и время. И они субъективны. Это наши способы восприятия мира. Пространство систематизирует внешние ощущения, позволяет воспринимать мир в измерении, время систематизирует внутренние ощущения, фиксирует мир как деятельность.

Кант считает, что переход от чувственных к их объяснению происходит с помощью априорных форм рассудка, или являются категоричными.

Рассудок сам контролирует предмет сознания, сообразно своим априорным формам «человек познает не вещи сами по себе, а то как они являются нашему сознанию.

Он считает, что формам чувственности и рассудка доступен только мир опыта. А за пределами этого опыта находится умопостигаемость.

Разум – это высшая способность, которая руководит рассудком и оперирует идеями.

Идеи не имеют самостоятельного бытия, это представление о уели познания, стремление к абсолютному знанию.