3.«Сказка об авторе» - (Мифы и образы с.А. Есенина)

Талант Сергея Есенина, его загадочная гибель привлекали внимание столь многих, что написанное о нем может составить отдельную библиотеку. В то же время очень часто исследователи переписывают друг друга, искажая правду, мифологизируя образ поэта. Даже записи современников нельзя назвать безоговорочной истиной, ведь субъективное отношение к поэту неизбежно накладывало отпечаток. Многие мифы о Сергее Есенине часто берут начало из фактов его биографии, собственных заявлений, домыслов читателя, «настроения» эпохи. Еще при жизни, многочисленные сплетни и выдуманные истории не обходили его стороной, но он далеко не всегда стремился их опровергать, его фигура была окружена многочисленными мифами, не всегда точными, а порой и вовсе фантастическими.

3.1 С.А.Есенин «крестьянский поэт»

Там, где капустные грядки

Красной волной поливает восход,

Клененочек маленький матке

Зеленое вымя сосет…

С. Есенин(1910г.)

В рамках литературы в целом, С.Есенина принято считать «деревенским» поэтом. Но на наш взгляд, это определение для таланта Есенина является очень узким и в основном подходит лишь для характеристики его раннего образа.

Как писал сам поэт в своей автобиографии « Стихи начал слагать рано. Толчки давала к этому бабка. Она рассказывала сказки. Некоторые сказки с плохими концами мне не нравились, и я их переделывал на свой лад. Стихи начал писать подражая частушкам.»

Хороша была Танюша, краше не было в селе,

Красной рюшкою по белу сарафан на подоле.

У оврага за плетнями ходит Таня ввечеру.

Месяц в облачном тумане водит с тучами игру.

С.Есенин (1911)

Бабушка сумела передать своему внуку всю прелесть народной устной и песенной речи. «Омут розовых туманов», «осеннее золото лип», «рдяный мак заката», «Русь - малиновое поле». Эти мотивы находят свои истоки в рязанских раздольях, где родился и провел свое детство С.А.Есенин.

Ранняя лирика поэта – это своего рода драма деревенского парня, романтика и лирика, влюбленного в поля и леса человека, желающего рассказать о своей восторженной любви к примитивной жизни, рассказать о простой ее красоте.

Среди современников бытовало мнение, что если Есенин вышел из крестьянской среды и не получил должного образования, то вряд ли можно говорить о его связях с литературными традициями. Распространению такого мнения о себе во многом способствовал и сам поэт, который, видя, что окружающие принимают его за некого крестьянского «пастушка», начинал подыгрывать им, закрепляя за собой этот образ.

Современник и друг С.А.Есенина А. Мариенгоф в своем «Романе без вранья» вспоминает слова самого С.Есенина : «— Тут, брат, дело надо было вести хитро. Знаешь, и сапог-то я никогда в жизни таких рыжих не носил, и поддевки такой задрипанной, в какой перед ними предстал. Говорил им, что еду бочки в Ригу катать. Жрать, мол, нечего…»

И очень скоро о нем заговорили, как о чуде. «Шелест шелка, запах духов, смешанная русско-парижская болтовня... И среди всего этого звонкий голос Есенина, как предостережение из другого мира, как ледяной ветерок в душистой оранжерее…» - именно так описывает свои встречи с С.Есениным в петербургских салонах 1915 г. поэт Григорий Иванов.

Кто-то воспринимал Есенина лишь как будоражащего воображение паренька из деревни (зачастую он сознательно притворялся таким), конечно, не обошлось без доли лукавства и желания понравится слушателям. Поддерживая образ «крестьянского поэта» (о чем мы можем прочитать в воспоминаниях А. Мариенгофа) Есенин до последнего не хотел и оттягивал переезд сестер в Москву, чтобы став городскими барышнями они не помешали его карьере и репутации «крестьянского паренька».

Я пастух, мои палаты-

Межи зыбистых полей,

По горам зеленым – скаты

С гарком гулких дупелей…

С.Есенин (1914 г.)

Вскоре талант С.Есенина и образ «Рязанского Леля», как называли его в писательских кругах, приблизили «последнего поэта деревни» к заветной мечте, «за мировой славой в Санкт-Петербург приехал, за бронзовым монументом…» В конце 1915- начале 1916 имя Есенина встречается на страницах многих изданий рядом с именами самых известных поэтов.

«Когда Есенин уже твердо стоял в литературе на своих собственных ногах, говорил своим голосом и носил свою есенинскую «рубашку» (так любил называть он стихотворную форму), наступил новый этап его творчества. Отойдя от родной деревни, давно потерявшей прежнюю духовную основу ,он окунается в стихию бунтарства и озорства. И на смену «образу деревенского парня» приходит долго и усердно создаваемый миф о «хулигане» и «скандалисте», Есенин с отчаянной решимостью подводит итог прошлой жизни:

Да! Теперь все решено. Без возврата

Я покинул родные поля.

Уж не будут листвою крылатой

Надо мною звенеть тополя.

Низкий дом без меня ссутулился,

Старый пес мой давно издох.

На московских изогнутых улицах

Умереть, знать, судил мне Бог…

(1922г.)