12.3. Этнокультурные, экологические и экономические функции народного декоративно–прикладного искусства

По всеобщему признанию, Дагестан является сегодня одной из немногих в современном мире территорий, где традиционное народное искусство органично входит на правах доминирующей культурной единицы в современную социальную жизнь. Это относится как к большому разнообразию бытующих в республике видов народного декоративного искусства, так и к весьма значительному числу активно работающих мастеров, самобытных центров, яркости и жизнестойкости художественных традиций. В то же время, в условиях демократической перестройки и рыночного реформирования общества, народное декоративное искусство имеет в кардинально изменившейся обстановке Северо-Кавказского Федерального Округа, особенно современного Дагестана иные социально–эстетические функции, приобретая роль важного фактора социальной регуляции.

В условиях Дагестана декоративно – прикладное искусство, вовлекающее в сферу материального производства значительные слои населения, зачастую не занятые в других сферах, приобретает роль стабилизирующего социально – экономического фактора, значение которого в обеспечении устойчивого развития нельзя недооценивать. Именно мелкотоварное и кустарное производство предметов декоративно – прикладного искусства может стать в условиях возрастающей социальной напряженности ключевым фактором, нивелирующим социальные последствия этнической пестроты общества. Такое производство, вовлекая в свою сферу мало и среднеобеспеченные слои населения, обеспечивает его занятость, снижает социальную напряженность, «цементирует» расслоенное как этнически, так и экономически общество и обеспечивает перспективу бесконфликтного, устойчивого развития общества.

Важной стороной народного декоративно–прикладного искусства следует считать его особое качество, которое в современной научной терминологии можно обозначить как «экологичность». Работая исключительно с природными материалами, опираясь на гармоничные примеры природных эстетических норм, народные мастера как бы утверждают в своем искусстве единство человека и природы. Не случайно большинство орнаментальных мотивов, распространенных в Дагестане, восходят к вполне определенным природным прототипам. Сами композиционные построения, как показывает их художественный анализ, также нередко заимствованы у природы. То же следует сказать и о цветковых сочетаниях. Естественно, что ощущение себя как части природы было широко свойственно во все времена всем членам общества. Это становилось условиями культурного и биологического развития, выступая как фактор экологии человека.

Отличающиеся яркими локальными особенностями, излюбленными композиционными схемами, орнаментальными мотивами, колористическими решениями типы ковров есть у большинства народов и этноязыковых групп Дагестана. Даже сама техника исполнения говорит о месте создания вещи: ворсовые ковры ткут, главным образом, лезгины, рутульцы и табасаранцы. У последних широко развито также изготовление хурджинов из конопли с тканым узором. Длинные паласы с геометрическим орнаментом и войлоки с валяным узором создаются во многих аварских селениях, где распространено также плетение циновок из болотной травы, орнаментальный рисунок которых подчеркивается пестрыми шерстяными нитями. Совершенно особые махровые ковры с длинным ворсом находятся в обиходе жителей высокогорной западной части Тляратинского района – аварцев и цахуров. Прорезные войлоки, различные ворсовые и безворсовые ковры изготавливают кумыкские мастерицы. В селении Рахата Ботлихского района создаются прекрасные бурки и другие изделия.

Ювелирные изделия создавались в большинстве селений страны гор, не менее широкое распространение имело кузнечное ремесло. Повсеместно работали вышивальщицы, ткачихи, мастерицы узорного вязания и др. Декоративно–прикладное искусство Дагестана было плодом творчества всего народа. Особенности традиционного народного декоративно–прикладного искусства Дагестана дают возможность говорить о нем, как о феномене высокого социально–эстетического значения.

Таким образом «экологичность» – традиционного народного декоративно–прикладного искусства обретает весьма существенную социальную функцию. Она продиктована потребностью человека в эмоциональном и физическом равновесии. Эта потребность реализуется через рукотворное и естественное предметное окружение. Для республики специфической остается ситуация, когда многочисленные произведения традиционного народного искусства продолжают органически жить в бытовой среде, главным образом в сельской местности. Они сохраняют свою функциональную многоплановость, и эстетически их качества оцениваются как органичные, обладающие неоспоримой значимостью.

Политика, проводившаяся в области культуры и искусства Дагестана, сумела за короткий период сократить художественные промыслы республики до минимума. Дагестанская художественная культура в силу объективных условий оказалась на перепутье.