4.3. Семантика форм архитектурной среды

Архитектурные элементы и сооружения могут не только выполнять материальную функцию, но и являться символами нематериальной действительности. В большей степени, правда, это характерно для их изображений на гравюрах и полотнах религиозно-мистического содержания.

Башня – «сооружение с четко выраженной вертикальной структурой» [2], символическое выражение представлений об оси мира как «связи между небом и землей» [2]. Значение башни может быть как позитивным («башня-маяк», которая «своим светом указывает направление кораблю жизни» [2]; «башня-твердыня», которая имеет особый смысл в христианском искусстве – защитить «верующих от натиска адских сил» [2]), так и негативным (вавилонская башня – символ «наглой заносчивости людей древности, пытавшихся «штурмовать небо» [2]) (рис. 38, а).

а. б.

Рис. 38. а) Зиккурат как прообраз Вавилонской башни. б) Вход в Храме Соломона

Ворота «часто символизируют не только сам вход, но и скрытое за ним пространство, таинственную силу» [2]. Дверь – граница, «когда через нее проходят при входе и выходе, то вступают в другие жизненные условия, в другое состояние сознания, потому что она ведет к другим людям, в другую атмосферу» (Алджернон Блэквуд) [2]. Ворота являются священным символом в христианстве, синтоизме и других религиях (рис 38, б).

Город – «центр порядка»; «микрокосмическое отражение космических структур, созданное по плану и целенаправленно заложенное по координатам, в центре которого расположен земной эквивалент точки небесного вращения» [2] (чаще всего – святилище бога-покровителя). В христианстве «идеальный город» Иерусалим противопоставляется Вавилону – средоточию пороков.

Символом «идеального города» была также столица Атлантиды, в плане которой совмещены концентрические окружности и крестообразная структура. Мандала также является символическим изображением плана города – плана мироздания (рис. 39).

а. б.

Рис. 39. а) План столицы Атлантиды по описанию Платона. б) Индо-тибетская космограмма в форме мандалы.

Дерево – посредник между верхним и нижним мирами, «ось мира», вокруг которой развертывается космос [2] (например, Иггдрасиль и др.). В христианстве дерево является как символом «богоугодной жизни», так и напоминанием о «древе познания», символизирующем первородный грех [2].

Дом «стал точкой кристаллизации в создании различных достижений цивилизации, символом самого человека, нашедшего свое прочное место во Вселенной» [2]. В психологии, толковании сновидений дом – отражение внутреннего мира человека. В христианстве церковь трактуется, как «Дом Божий», а могила – как «последний дом» человека [2].

Колонна (столб) – символ «мировых столпов» у границ Ойкумены, знак длительности и постоянства, а также триумфальный знак [2]. Связан с символом Мирового древа; иногда является фаллическим символом. Подобные колоннам вертикальные камни: менгиры и обелиски – часто означают ось мира – связь между уровнями мироздания (рис. 40, а).

а. б.

Рис. 40. а) Колонны Храма Соломона как масонские символы. б) Мозаичный пол в виде меандра-лабиринта на римской вилле в Спарте.

Лабиринт – «определенный род запутанного пути, который в изначальной форме конструировался вокруг оси координат в виде спиралеподобных ветвей или меандров» [2]. Встречается во многих культурах как культовый символ «долгого и трудного пути посвящения в тайну» [2].

Первобытные изображения лабиринтов «производят впечатление… графически фиксированных культовых танцев» [2]. Прохождение лабиринта в средневековых христианских монастырях являлось своеобразной заменой паломничества в Палестину («путь в Иерусалим»). В психологии лабиринт часто рассматривается как «выражение «поисков центра», и его можно сравнить с незавершенной формой мандалы» [2] (рис. 40, б).

Лестница – «символ связи между небом и землей, или возможности вознестись на небо» [2]. В масонстве является символом посвящения (семь ступеней лестницы соответствуют семи планетам, семи добродетелям и семи свободным искусствам) (рис. 41, а, б).

Мост – «символ перехода, например, через ту воду, которая разделяет мир земной и потусторонний» [2]. Во многих религиях – исламе, зороастризме, даосизме и т. д., чтобы попасть в рай, необходимо пройти по узкому мосту. В христианстве латинское понятие «понтифекс» (букв. «мостостроитель») означает «священник» (титул Папы Римского) (рис 41, б).

Окно – «символ отверстия для впуска сверхъестественного света» [2]. В христианской иконографии окна символизируют Деву Марию (рис. 41, в).

Сад – «искусственно обустроенный участок природы» [2], в христианстве – символ потерянного рая, в восточных культурах – знак «блаженной потусторонности» [2], гармонии стихий (рис. 41, г).

а. б.

в. г.

Рис. 41. Символические элементы в культовых постройках М. Ботта. а) Лестница из 7 железобетонных пластин. б) Лестница и мост в капелле Санта-Мария-делльи-Анджели, Швейцария (1996). в) Окно как световой люк в церкви Св. Иоанна-Крестителя, Швейцария (1992-1998). г) Сад на крыше собора в Эври, Франция (1992-1995).