Глава 34, последняя, рисует нам смерть Моисея.

"И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана, всю землю Неффалимову, и всю землю Ефремову и Манассину, и всю землю Иудину, даже до самого западного моря, и полуденную страну и равнину долины Иерихона, город Пальм, до Сигора. И сказал Господь: вот земля, о которой я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: "семени твоему дам ее"; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь. И умер Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась." (Втор.34:1-7)

Это говорит о том, что Господь просто поставил ему пределы, потому что у каждого есть свой предел. Второзаконие заканчивается словами, которые написал Иисус, сын Навинов.

"Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею. И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля." (Втор.34:9-12)

Такими словами заканчивается книга Второзаконие. Теперь несколько слов о тех местах Второзакония, которые нужно знать. Глава 18, стихи 1-7: "жребий левитов". Моисей исчисляет лишь те средства, которые необходимы для содержания левитов, и побуждает народ Божий к усердию, чтобы они помогали левитам безбедно существовать, не занимаясь трудом обыкновенного человека. Моисей указывает на богоизбранность колена Левиина, ибо учреждено служение левитское.

В этой главе стихи 15-19 являются мессианскими, говорят о грядущем Христе Спасителе.

"Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте:

Так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: "да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть". И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили. Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;

А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу." (Втор.18:15-19).

Под пророком здесь понимается Сын Божий, который возвестил людям всю полноту и волю Отца Небесного. Христа называют пророком также и новозаветные писатели, такие, как апостол Петр в Деяниях. Название принадлежит Христу в буквальном смысле, ибо он предсказывает о воскресении, о смерти, о судьбе своих последователей и всего рода человеческого. Христа именуют пророком по образу Его служения. Христос уподобляется Моисею потому, что как Моисей был посредником между Богом и людьми как вождь народа израильского, так и Мессия Иисус Христос есть единственный посредник между Богом и человеком и законодатель Нового Завета (1Тим.2:5). Как Моисей избавил народ израильский от рабства египетского, так Христос избавляет людей от рабства диавольского и делает их благодатными сынами Отца Небесного.

В главе 20 Моисей говорит о воинской повинности. Фактически, израильтяне - один из тех народов, которые ввели общую воинскую повинность. Почти все колена израилевы должны были доставлять воинов, чтобы они защищали народ от врагов. Здесь сказано, какие были правила:

"Когда же приступаете к сражению, тогда пусть подойдет священник и говорит народу, И скажет ему: "Слушай, Израиль! вы сегодня вступаете в сражение с врагами вашими, да не ослабеет сердце ваше, не бойтесь, не смущайтесь и не ужасайтесь их. Ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы сразиться за вас, с врагами вашими и спасти вас".

Надзиратели же пусть объявят народу, говоря: "кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратится в свой дом, чтобы не умер в сражении. Кто насадил виноградники и не пользовался им, тот пусть возвратится в дом свой, чтобы не умер на сражении, и чтобы другой не обновил его. И кто обручился с женою и не взял ее, пусть возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее... "кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце."" (Втор.20:2-5,7-8). Вот условия, при которых можно было не служить в армии.

Закон возвещал, какие жертвы надо приносить за различные преступления. Жертвенные приношения на неизвестного убитого: "Если... найден будет убитый, лежащий на поле, и неизвестно, кто убил его; ... пусть возьмут телицу, на которой не работали и которая не носила ярма" и принесут ее во всесожжение (Втор.21:1-4).

"Когда выйдешь на войну против врагов твоих ... и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее и захочешь взять ее себе в жену; То приведи ее в свой дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои, И снимет с себя пленническую одежду свою и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты сможешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твою женою. Если же она после не понравится тебе, то отпусти ее, куда она захочет, но не продавай ее за серебро и не обращай ее в рабство, потому что ты смирил ее." (Втор.21:10-14)

Наказание буйного сына. Если у кого будет сын буйный и непокорный, который не повинуется голосу отца своего и они наказывали его, но он не слушает их, то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут к старейшинам города, и скажут: сей сын наш буйный и непокорен и не слушает слов наших, мот и пьяница. И тогда пусть все жители города побьют камнями до смерти, так истреби зло из среды себя и все услышат и убоятся. (Втор.21:18-21)

Различные постановления для того, чтобы в общество Господне входили люди нравственно чистые, физически совершенные. Сын блудницы не может войти в общество Господне. (Втор.23:2) Аммонитянин и Моавитянин также не могут войти в общество Господне, потому что они занимаются идолопоклонством и нечестием. Но сказано: не гнушайся Идумеянином. (Втор.23:7) Идумеи - потомки Исава, это брат твой, и не гнушайся египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его. Дети, которые у них родятся, могут войти в общество Господне.

Некоторые правила этики ветхозаветной, которые также надо было соблюдать. "Не выдавай раба господину его, когда он прибежит к тебе от господина своего. Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и блудника из сынов Израилевых. Не отдавай в рост своему брату ни серебра, ни хлеба, что можно отдавать в рост".

Закон Моисея, правила о пленниках, о суде, о мерах и ... и другие постановления - (Втор.23:15,17,19). "Если кто возьмет жену и сделается мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, то он напишет ей разводное письмо и даст ей в руки и отпустит из дома своего." (Втор.24:1)

Глава 28 рассказывает нам о благословении Господнем над народом Израилевым, о тех духовных силах, которые будут в Израиле и которые затем, к сожалению, истощатся и слава Израиля постепенно померкнет. В этой главе Моисей предсказывает судьбу Израиля, различные бедствия и события, которые произошли до разрушения Иерусалима императором Титом в 70-м году по Р.Х.