51. Формационный подход к типологии государства.

Типология гос – это деление гос по группам в зависимости от общих системообразующих признаков, присущих отдельной группе гос.

Формационный подход к типологии государства. (К. Марксом и Ф. Энгельсом.)

Он основывается на объединении государств в рамках конкретной общественно-экономической формации

Общественно-экономическая формация - это исторический тип общества, основывающийся на определенном способе производства и выступающий как важнейшая ступень поступательного развития человечества.

В основе лежит: 1. производственные силы ( люди и орудия) 2. производственные отношения Базис ( 1 и 2) Надстройка – это политика.

Каждой формации соответствует свой

и соответствующих типов государства.

Формации:

1) первичная (первобытная, бесклассовая, догосударственная)

2) вторичная (экономическая, классовая, государственная)

3) третичная

В её рамках развиваются и формируются 4 типа государств:

1. рабовладельческое ( 2 класса – свободные – имеют орудия, и рабы – орудия производства)

2. феодальное ( феодалы (власть), крестьяне (свои орудия), иные)

3. капиталистическое (буржуазия, пролетариат)

4. коммунистическое ( пролетариат, буржуазия – нет, гос – во – нет)

Недостатки данного подхода:

 разработана главным образом на материале европейских стран; восточные государства отличаются большим своеобразием развития и спецификой государственной организации, которые не укладываются в рамки данной теории

 положение об одномерном, однолинейном, заранее предопределенном: одна формация сменяет другую - развитии обществ и государств не всегда подтверждается социальной практикой

 не в состоянии объяснить, почему разные народы, начав много лет назад свое развитие с одной и той же стартовой линии, в дальнейшем пошли разными путями и оказались на разных стадиях

Особенности данного подхода:

 выявляет связи государства и права с другими социальными явлениями

52. Цивилизационный подход к типологии государства.

Основоположником данного подхода являлся английский ученый Тойнби.

В основе данного подхода лежат типологии культур, и выделяется понятие цивилизации как группы культур, принадлежащих к одному и тому же культурному типу.

Тойнби давал такое определение цивилизации: Цивилизация – это определенный тип человеческих сообществ, которому присущи общие черты в области религии, архитектуры, живописи, обычаев, языка, т.е. культуры в целом.

По мнению Тойнби, вся мировая история насчитывает 26 цивилизаций (египетская, китайская, западная, православная, арабская, мексиканская и т.д.)

Первоначально возникали древнейшие цивилизации, каждая из которых была по-своему уникальна (древнеегипетская, античная).

Эти цивилизации взаимодействовали между собой, что приводит к формированию средневековых типов цивилизаций (европейская, арабская и т.д.). Каждая из средневековых цивилизаций включала несколько стран, имеющих общие черты.

Позднее на основе этих цивилизаций формируется современная цивилизация с единой социо-культурной базой, включающей элементы традиционной культуры.

Данный подход основан на идее единства современного мира, на приоритете общечеловеческих ценностей, цивилизация сейчас понимается как базирующаяся на разуме и справедливости совокупность материальных и духовных достижений общества, находящихся вне рамок конкретных социальных систем. Целостность цивилизации обуславливается взаимодействием техники, социальной организации, религии и философии.

Достоинства:

 дает возможность объяснить причины существующих различий между государствами, принадлежащими к одной ОЭФ

 ориентирует на познание социальных ценностей, присущих конкретному обществу

 значительно богаче и многомерен, чем формационный, т.к. позволяет рассматривать государство не только как организацию политического господства одного класса над другим, но и большую ценность для общества

Недостатки:

 термин «цивилизация» неоднозначен и противоречив

 при данном подходе игнорируется ведущая роль экономического базиса по отношению к надстройке.