Часть I история становления и развития высшего педагогического образования на юге россии.

Глава 1

Истоки высшего педагогического образования в южно-российском регионе /конец XIX в. - начало XX в./

Российская высшая школа - живая клетка общественного организма. Рассматривая ее в контексте времени и пространства, мы отмечаем уникальные черты в конкретном регионе и общие характеристики системы отечественного образования.

Донской край, который еще в ХVII в. называли Диким Полем, Великим Лугом, позже пришел к культурной оседлости, чем Центральная часть России До ХVIII в. здесь не было постоянных учебных заведений. Первые ростки просвещения и культуры на Юге России взошли на Донской земле.

§ 1. Предыстория высшего педагогического образования на Юге России.

Как и по всей Руси, предыстория системы образования в южнороссийском регионе начиналась со школ грамоты, которые возникали в разных уголках Донской земли порой стихийно, часто без разрешения официальных властей. Счету и грамоте детей обучали, не имея на то права и учительского звания, писарь-дьячок, отставной солдат или офицер, крестьянин-собственник, монахи в донских монастырях, священники станичных храмов и редкие "письменные", разумеющие в грамоте люди, живущие в донских станицах.

В 1746 г. Указом императрицы Елизаветы от 14 августа было разрешено открыть в Донской столице Черкасске (ныне станица Старочеркасская) духовное учебное заведение – войсковую латинскую семинарию, которая с 1748 г. стала готовить детей к духовному званию. Эту семинарию считают первым по времени учебным заведением на Дону.

Церковноприходские школы и станичные начальные училища являлись основным видом учебных заведений на Дону почти до середины XIX в. Открытие в Черкасске в 1790 г. Народного училища стало своеобразной вехой в деле подготовки учителей: выпускники главного разряда этого училища направлялись на работу в качестве учителей начальных школ.

Этого было явно недостаточно, но стремления организаторов народного просвещения, направленные на создание условий получения начального образования для детей всех сословий, тормозились острой нехваткой учительских кадров.

Представить картину о состоянии проблемы учительских кадров помогают архивные документы Канцелярии Атамана Войска Донского. Она была не утешительной во всех 7 округах Области Войска Донского (Черкасский, Донецкий, 1-й Донской, Задонской, Усть-Медведицкий, Хоперский, Сальский). Ростовский уезд и Таганрогские градоначальство, находившиеся внутри Области Войска Донского (ОВД), только в 1888 г. вошли в состав ее территории.

В сентябре 1867 г. директор училищ Войска Донского провел одновременно во всех округах осмотр сельских школ. Итогом осмотра явился его доклад войсковому наказному Атаману. В докладе сообщалось, что «из 55 сельских школ, осмотренных штатным смотрителем училищ, только 4 находятся в непосредственном заведовании местных священников, в 8 или 9 – священники наставляют мальчиков в Законе Божьем, остальные же находятся в полном распоряжении малограмотных учителей из числа солдат, отставных обер-офицеров, мещан, самих крестьян, не имеющих никаких прав на звание учителя» (72).

Приведем в качестве примера некоторые данные о проверенных смотрителем школах.

В Черкасском округе в хуторе Алитубы в 1866 г. без разрешения начальства сотником Иваном Гореловым была открыта школа, которая помещается в его собственном доме. В школе обучается 8 мальчиков, за обучение которых сотник получает с родителей около 3 рублей в год за каждого ученика.

В селении Арпачин, принадлежащем Старочеркасской станице, в 1861 г. с разрешения Епархиального начальства священником Арпачинского молитвенного дома открыта школа, в которой обучается 12 мальчиков и 5 девочек. Школа помещается в караулке молитвенного дома. Священник Михаил Лупилин при помощи одного из приспешников учит детей беглому чтению и письму по-русски и арифметике, некоторые из детей "получают Священную историю и катехизис".

В Миусском округе в слободе Голодаевка в 1866 г. была открыта с разрешения Войскового присутствия по крестьянским делам школа, где обучаются 40 мальчиков и девочек. Школа помещается в общественном доме и содержится от общества. Учитель получает жалованье. Учитель школы -мещанин Сергей Матвеев, кончивший курс в Рязанском уездном училище, свидетельства на звание учителя не имеет. В школе преподаются Закон Божий, чтение по книгам церковным и гражданской печати и письмо.

В слободе Зуевка в 1865 г. с разрешения Войскового присутствия по крестьянским делам открыта школа, которая размещается в одном доме с Выборным правлением. В школе обучается 42 мальчика. Жалованье учителю производится родителями обучающихся мальчиков по 2 рубля серебром в месяц и по одной четверти хлеба в год. Учитель - крестьянин-собственник, он же писарь, Матвей Лазарев. Сам обучался в простой школе. Предметы преподаются те же, что и в Голодаевской школе.

В поселке Макеевском в 1865 г. открыта школа с разрешения Войскового присутствия по крестьянским делам. В школе обучается 20 мальчиков. Жалованье учителю производится родителями обучающихся по 2 рубля в месяц и по одной четверти хлеба с каждого в год. Учитель - крестьянин-собственник Михаил Лавренев обучался в Александровском приходском училище Бахмутского уезда. Свидетельства на звание учителя не имеет. Преподаются предметы те же, что и в Голодаевской школе.

В поселке Григорьевском в 1865 г. открыта школа, где обучаются 35 мальчиков и 5 девочек. Школа помещается в собственном доме учителя, содержится от общины. Жалованье учителю платят родители по 2 рубля серебром в месяц и по одной четверти хлеба в год. Учитель – отставной солдат Петр Мирошниченко, обучался в простой школе, свидетельства на звание учителя не имеет. Обучает детей чтению по церковным книгам и гражданской печати, письму и арифметике, а также изучаются молитвы и псалмы.

В слободе Александровской в 1862 г. открыта школа, в которой учатся 50 мальчиков и 8 девочек. Школа помещается в общественном доме и содержится на счет общества. Учитель обучался в простой школе, свидетельства на звание учителя не имеет. Детей обучает чтению по церковным книгам и гражданской печати, письму, часослову, псалтыри.

В открытой в 1866 г. в слободе Степановско-Крынской школе обучается 22 мальчика. Школа содержится от общества, жалованье учителю производится также от общества. Школа помещается в общественном доме. Учитель - крестьянин-собственник Ефим Тютюнник обучался грамоте самоучкою, свидетельства на звание учителя не имеет. Детей обучает по церковным книгам и гражданской печати и письму.

В поселке Николаевско-Калмиусском в 1865 г. открыта школа, где 8 учеников. Школа содержится от общества. Учитель - мещанин Константин Смирнов, он же сельский писарь, обучался в простой школе, свидетельства на звание учителя не имеет. Обучает чтению и письму.

В поселке Троицком открыта школа в 1865 г., в ней 13 учеников, школа содержится на счет общины, помещается в наемном от общества доме. Учитель - отставной унтер-офицер, он же сельский писарь, сам обучался в Казаческом батальоне, свидетельства на звание учителя не имеет. Детей обучает чтению и письму.

В поселке Успенском открыта была школа в 1864 г., в которой обучалось 15 мальчиков и 3 девочки. Школа содержится на средства общества, жалованье учителю производится от общества по 90 рублей в год. Учитель - отставной солдат, он же сельский писарь, обучался в артиллерийской батарейной школе, свидетельства на звание учителя не имеет. Обучает детей Закону Божию, арифметике, чтению и письму.

В слободе Крепкой графа Платова в 1862 г. открыта школа крестьянином-собственником Матвеем Терятинским, он же выдает книги и бумагу ученикам бедного состояния. Учитель школы - не служащий дворянин, свидетельства на звание учителя не имеет. В школе обучается 58 учеников.

Как сообщает смотритель училищ, "крестьянин-собственник Матвей Терятинский заслуживает особого внимания - будучи с огромными средствами, он усердно заботится об образовании своих сельчан" (73).

Картина грустная. Но чувство восхищения вызывают люди, на которых держалась сельская школа. Они, как крестьянин Матвей Терятинский, заботились о том, чтобы дать образование детям разных сословий, всем миром содержали школу, опекали сирот. В этих альтруистических проявлениях отражается гуманизм народной культуры и ее носителей, что проявилось позже в облике сельского учителя. В создаваемой системе образования имело место домашнее воспитание. В качестве домашних учителей приглашались выпускницы Новочеркасского женского училища 1 разряда (открыто в 1860 г.), а также воспитанницы сиротского отделения при Новочеркасском детском приюте. Старшие воспитанницы "наиболее успевшие в науках", служили репетиторами для вновь поступивших, а в случае болезни учителей "исправляли их должности" в самом приюте. При выпуске им приискивались места нянек, служанок, домашних учительниц.

В Черкасске, в некоторых станицах: Скородумовской, Верхне-Рыковской, Гниловской существовали домашние школы. По данным, приведенным в "Очерках Дона" А.Филоновым, в 1804 г. в частных домах обучалось 259 детей, в том числе только 49 девочек. Их "учителями" были 11 церковников, 1 казак, 1 обер-офицерская жена, 7 казачьих жен и одна девица.

Картина образовательного пространства Юга России обогащалась за счет своеобразия городов Ростова-на-Дону, Нахичевани-на-Дону, Таганрога, которые представляли собой оазисы неповторимой провинциальной культуры. Историки считают, что народное образование в городе Ростове-на-Дону берет свое начало со времени возникновения крепости Св. Димитрия. Учрежденная в 1749г. Темерницкая таможня (время ее основания считается основанием г. Ростова-на-Дону) имела крепость, которой Указом императрицы было дано наименование крепости Святого Димитрия Ростовского в честь митрополита и чудотворца Ростовского, в его честь был назван и город Ростов-на-Дону. Крепость имела важное значение: она защищала границы Юга России от набегов кочевавших поблизости татарских и ногайских племен, была опорной базой на Юге России, служила пунктом торговых сношений России с портами Черного, Азовского и Средиземного морей.

По мнению местного историка досоветского периода А.М.Ильина, создавшего историю города Ростова-на-Дону, "... крепость эта явилась первой рассадницей знаний среди местных обывателей, так как в ней была открыта первая на территории нынешнего Ростова школа, а именно школа для обучения солдатских детей". "Крепостной учительский персонал, - пишет А.М.Ильин, - составлен был из более сведущих и смышленых унтер-офицеров. Эти унтер-офицеры совместно с распространенными в то время по всей Руси учителями, а именно дьяконами и дьячками и др., были первыми наставниками подрастающего поколения сначала крепостных, а затем и некрепостных обывателей. Эти наставники насаждали, конечно, только первоначальную грамоту, счет и начала Закона Божия. Кроме указанной крепостной школы, других школ ни в крепости, ни в форштадтах ее не имелось" (125).

Дальнейшее развитие сети начальных и средних учебных заведений обостряли проблему подготовки педагогических кадров. Потребность в кадрах побуждала Войско Донское выделять средства для обучения "своих" студентов в вузах разных городов России: Петербурга, Москвы, Харькова, но число их было незначительным, и эта мера не решала проблемы.

Развивавшийся по соседству с Ростовом-на-Дону, самостоятельно управляемый город Нахичевань-на-Дону представлял собой оазис армянской культуры¹.

Остроту в учительских кадрах для национальных школ можно проиллюстрировать на таком примере. Для преподавания в первом училище "для купцов и мещан", основанном в 1805 г. местным армянским обществом г.Нахичевани-на-Дону, были приглашены два учителя из Константинополя.

Южный портовый и промышленный город Таганрог (осн. в 1698 г.) играл значительную роль в землях Приазовья. "Азовская Венеция" являла собой очаг богатой городской культуры, в контексте которой развивалось его образовательное пространство. Богатая городская культура отличалась "музыкальным бытом, развитым любительством, симбиозным театром и музыкальным образованием" (172). С Таганрогом связано имя А.П. Чехова, который учился в Таганрогской мужской гимназии, одном из старейших учебных заведений России. Гимназические впечатления писателя отразились на его творчестве: в своих ранних произведениях и в произведениях, созданных в последние годы жизни, Антон Павлович обращается к теме классического образования в России. Своеобразие образовательного пространства Таганрога состояло в том, что в нем присутствовал "иноплеменный элемент" населения, прежде всего греки. Подчеркивая это в "Истории города Таганрога", ее составитель - П.П.Филевский отметит в конце XIX в.: "... город не сделался русским на самом деле..., оставался иностранным городом, хотя огромное большинство его жителей русские" (134).

Приглашение учителей из других городов или обучение студентов в вузах России не снимало остроту проблемы педагогических кадров. Учителей приходских школ стало готовить педагогическое отделение Новочеркасской гимназии (открыта в 1805 г. на базе Народного училища в Черкасске и переехавшая в 1808 г. в Новочеркасск - новую строящуюся столицу Войска Донского). В 1877 г. в Новочеркасске открывается учительская семинария, в 1888 г.- Донское епархиальное женское училище, которое давало окончившим училище выпускницам права домашней учительницы.

В XX в. Донской край Юга России входил, не имея ни одного высшего учебного заведения.

Точкой отсчета истории высшего педагогического образования в регионе является 1900 г. Первым шагом в этом направлении стали Педагогические курсы, созданные при городском пятиклассном училище г. Ростова-на-Дону с целью подготовки учителей для одноклассных и двухклассных училищ. Курсы эти явились прообразом высшей педагогической школы. В 1909 г. в Новочеркасске открываются частные Высшие женские курсы на правах высших учебных заведений для подготовки преподавательниц математики и естествознания. Курсы просуществовали до 1916 г. и были преобразованы в Высшие женские сельскохозяйственные курсы. Созданные по инициативе передовой интеллигенции, образовавшей Общество содействия высшему женскому образованию, они существовали, в основном, на частные пожертвования. Ежегодно на курсах обучалось не более 220 слушательниц, число которых не могло удовлетворить ни тягу девушек к образованию, ни востребованность в учительских кадрах региона.

Осенью 1911 г. был открыт Новочеркасский учительский институт, который содержался на средства государственной казны. Поскольку из-за отсутствия университета ОВД относилась к Харьковскому учебному округу, то все его выпускники, окончившие курсы, распределялись на свободные места в Харьковском учебном округе по распоряжению окружного начальства, ни один из воспитанников не направлялся в Донской край. Чтобы исправить эту ситуацию, дирекция Новочеркасского учительского института обращается в правление общества донских торговых казаков с предложением об учреждении местной стипендии студентам и закреплении их после окончания института на работу в Донской области.

Администрация города Ростова-на-Дону обращалась в правительство с ходатайством об открытии в городе университета, донские казаки неоднократно ставили вопрос об открытии на Дону технического вуза, но эти ходатайства не были удовлетворены. Социально-экономическое, культурное развитие региона актуализировало потребность в педагогических кадрах для развивающейся системы образования, которую отличали следующие характеристики:

- образовательное пространство региона складывалось под влиянием культур многих народов его населяющих (славяно-русских, тюркско-татарских, монгольских, армянских, греческих и др.), что придавало ему полинациональный, полиэтнический характер;

- в образовательном пространстве региона, благодаря усилиям прошлых поколений, взаимодействовали, обогащая друг друга, русская культура и культура других народов, образовательный процесс развивался в контексте культуры, которая, по словам П.А.Флоренского, являлась средой, растящей и питающей личность. В силу этого, в моделях национальных школ, формируя национальный характер и национальное самосознание, воспитывали гражданина России, для которого благо России - его благо, учили уважать разнообразие культур и народов многонационального южнороссийского региона, создавали условия для обучения в учебных заведениях детей нерусских национальностей;

- в образовательном пространстве, в типах учебных заведений, в содержании образования отражались исторические корни материальной и духовной культуры казачьего субэтноса;

- образовательная система обогащалась неповторимой культурой провинциальных городов Юга России, каждый из которых вносил свой колорит в общее образовательное полотно региона;

- образовательная система была ориентирована на общественный спрос и на личные интересы, что отражалось в разнообразии типов учебных заведений: классическое образование, практическое назначение учебных заведений и др.;

- обучение в регионе носило дифференцированный характер по половому признаку, где учитывалось выполнение социальных ролей лиц мужского и женского пола. За историю становления и развития образования в регионе преодолевались стародавние подходы в отношении образования женщин;

- несмотря на сословную селекцию в деле образования в регионе, его организаторы постоянно изыскивали возможности для поддержки детей всех сословий в получении образования. Милосердие, благотворительность были отражением гуманистических традиций русской культуры: пансионы для бедных детей, приюты, школы для сирот мужского и женского пола, стипендии, деятельность благотворительных обществ, пожертвование, открытие частных учебных заведений на средства зажиточных граждан и др.;

- в образовательной системе значительное место занимали институты домашнего воспитания, где использовались традиции народной педагогики и опыт семейного воспитания прошлых поколений;

- учебные заведения региона внесли значительный вклад в формирование пласта интеллигенции, которая формировала его культурный облик, научный потенциал, составляющий гордость отечественной науки и культуры;

- качественные и количественные изменения характеристик народного образования свидетельствуют о том, что в результате целенаправленной образовательной политики в ОВД и южнороссийском регионе пройден путь от единичных школ грамоты, церковноприходских школ до системы, обеспечивающей возрастание образовательного потенциала региона и базу для интенсивного развития высшего образования;

- образовательный процесс (его состояние, содержание, структура и др.) в регионе в досоветский период имел не только положительные тенденции, но и отрицательные моменты: на протяжении всего периода развития образования в регионе его острейшими проблемами оставались слабая материальная база, отставание возможностей получить образование для многих слоев населения края от их запросов, постоянная нехватка квалифицированных педагогических кадров. Однако, очевидно и то, что всеобщая забота о народном просвещении было объединяющим началом для организаторов образования, которое "сверху" осуществлялось войсковыми властями ОВД, администрацией городов, поддерживалось демократической интеллигенцией края, оберегалось "снизу" (300).

Основное влияние на развитие высшей школы региона оказал Варшавский Императорский университет. Чтобы связать данные явления педагогической реальности в образовательном пространстве южнороссийского региона, мы, следуя логике исследования, предприняли попытку показать роль этого отечественного университета, как истока университетского и высшего педагогического образования в социокультурной среде, в которую он органично "вписался" в связи с историческими событиями периода I мировой войны.