12

Розділ 1 літературна предісторія роману

Северін у своїй книзі "Шукаючи Р. Крузо" (2002)розповідає про джерела, від яких міг відштовхуватися Дефо. Перше джерело—твір іспанського письменника Б. Грасіана "Критикон" (1651-1657). Цей роман вже в 1681 вийшов в Англії в перекладі дипломата і знавця Сходу П. Ріко (P. Reacaut) і справив належне враження на літературний світ. Дефо Свіфт прочитавши роман ,пізніше на цій підставі дорікав автора "Робінзона Крузо" в літературному розбої, на що Дефо відповідав, що ні про якого Грасіана, ні про "Критикона", він ні сном ні духом. Але у Грасіана, життя на безлюдному острові його героя було не короткочасним епізодом в щільному зв’язку осіб і подій, як у книзі Нокса "Історичний звіт про остров Цейлон" (1659, де автор, втікши від якогось махараджи цілий рік жив на безлюдному острові), а одним із формоутворювальних елементів оповіді. Один з 2-х головних героїв "Критикона" Андреніо народився на безлюдному острові, був вигодуваний вовчицею і жив там до глибокої юності. Ще раніше подібний сюжет був озвучений арабським філософом Ібн Туфейлем в "Повісті про Хаййе ібн Якзане", якраз починаючи з французького перекладу,який тріумфально видавався в 1671 році по Європі. Герой "Повісті" зростає на безлюдному острові, де він з'явився на світ, самозародившись з "первичной глины". [2,c.120].Вигодовує його газель, яка загубила дитинча. "Повість" привернула увагу володаря дум тогочасних інтелектуалів Д. Локка і в своєму "Досвіді про людський розум" (1690) він всерйоз обговорює досвід ібн Якзана в дусі ідеї про tabula rasa: всі ми при народженні абсолютно незаймані в сенсі знань, і суспільство пише з нас те, чого захоче. І все ж відрізняється по духу роман Дефо від цих двох. У Ибна герой, підростаючи, навчається підкоряти собі навколишню природу і абстрактно мислити, самостійно здобуваючи всю суму філософських знань людства і досягаючи в кінці єднання з божеством. Детально показується, як Аллах всюди являє йому свої знаки, як від безпосередніх даних досвіду він приходить до розуміння абстрактних ідей. У Грасіана на безлюдному острові з'являється філософ Кратил, і починає грати роль Робінзона, перетворюючи, відповідно, юнака у піддослідного П'ятницю. "Критикон" показує шлях становлення людини в суспільстві з якогось досуспільного незамутненого стану. Дана ідея повинна вбити в голову читачеві думку, що суспільство псує людину, витягуючи його з природного стану. Чим далі ми від натури, тим гірше. За словами видатного філолога Пінського , зовсім інше у Дефо : "Установка на эпос частной жизни, эффект правды правдоподобной, деловитая фактографичность даже в поразительном и вполне серьезный тон, по литературным истокам восходящий к жанру деловых приключений капитанских мемуаров - вплоть до документально убедительной формы "повествования от первого лица", фактографический отчет самого капитана, - во всем решительный отказ и от остроумия и от иронии, от приемов "искусства изощренного ума", как и от социально обобщенного ("философски культурологического") сюжета. Ситуация самой робинзонады возникает здесь без особой дидактики, естественно - (в порядке самозарождения "вечного мотива") из жизнеописания героя морских приключений, который попадает на необитаемый остров после обычного кораблекрушения и уже в зрелом возрасте, а не так, как в сказочной истории детства Андренио, вскормленного "самкой дикого зверя" (не говоря уже о герое Ибн Туфейля). " [3,c.168]

А як же з особистим досвідом письменника? Він що, зовсім ні при чому? При чому, ще як. Ось один приклад. Робінзон взявся за виготовлення глиняного посуду та цегли. Чудово, з усіма деталями письменник описує, з якими труднощами було пов'язано цей захід, і як багато він наламав дров, так і не навчившись обпалювати цеглу. Ось і особистий досвід: Дефо заснував цегляну фабрику і займався глиняним випалюванням як фахівець. І так у всьому. Там де Дефо знав предмет, Робінзон важко і болісно опановував трудові навички, де немає, все у нього виходило легко і як би само собою.